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trascendentale , bensì fuori 'li noi nella natura mercè il metodo dell'osser- 

 vazione sensibil Ioli* induzione sperimentale, sicché la psicologia, come 



scienza filosofica distinta, non ha più ragione di esistere, ma deve rientrare 

 nella fisiologia e con questa confondersi. I fenomeni naturali egualmente che 

 gli atti umani si succedono intrecciandosi quasi anelli ili una catena costrutta 

 dalla mano medesima della necessità, cui nulla resiste: ogni fei leno è fa- 

 tal ni' suscitato da quello, che lo precede, fonie ogni atto è irrepugnabil- 

 mente determinato da una forza estrinseca all'essei perante; e se un qualche 



divario è da riconoscersi tra i fatti fisici ed i fatti psichici e mentali, esso 

 va min» riposto in questo, che l'uomo ha coscienza della necessità, a cui irre- 

 sistibilmente soggiace, mentre la natura non ne ha conoscenza ili sorta. 



Tutta questa dottrina della scuola positivistica va a raccogliersi in questa 

 formola : Tutti gli uomini nascono e vivono senza volontà propria, ■ sono 

 trascinali in giro in un vorticoso abisso, dove non si discerne nò principio 

 nò tino. Quali siano lo conseguenze, elio quinci logicamente discendono in ri- 

 guardo alla responsabilità, al diritto ed al dovere, alla vita morale, alla dignità 

 personale ile! genere umano, ognun le vede ila sé. La responsabilità diventa 

 una vana parola, giacché non consente ragione, che io abbia a rispondere di 

 un'azione, la quale non é mia: al diritto sottentra la forza irrefrenabile: il 

 dovere, che è atto ili uno spirito libero, scompare in faccia al costringimento 

 esteriore: la vita umana perde ìa sua impronta morale : le persone e le cose 

 valgono tutt'uno. In mezzo all'universale meccanismo di fenomeni, che si suc- 

 cedono, si riurtano e si collidono, il pensatore deve contemplare colla mas- 

 sima indifferenza ed apatia i delitti più atroci, le scelleraggini più mostruose, 

 li' più spaventevoli catasti-oli della storia umana, perchè sa, che tutto è deter- 

 minato da indestruttibile necessità. (1) La logica non piega. Se mai ti esce 

 di lincea una promessa od un giuramento, tu mentisci all'aspettazione altrui, 

 perchè disponi di cosa che non è in tuo potere: e se, pur non credendo alla 

 santità del giuro , solennemente lo proferisci per semplice convenienza onde 

 aprirti la via al trionfo de' tuoi principii , allora mentisci a i i mei ssimo, per- 

 chè di veramente tuo non hai proprio nulla, neanco la volontà di tradurre 

 in atto i tuoi disegni : l'evento, da cui dipende la vittoria o la sconfitta di 

 un principio ideale, è preparato da una forza esteriore, che non è la tua, e 

 quell'evento rientra in quell'indissolubile intreccio di vicende universali, che 

 nel suo perpetuo movimento trascina te medesimo, e contro cui ti mostri im- 



(i) >< Il positivismo è l'applicazione ili parie «Iella forinola Hegeliana: il razionale è reale 

 eil il reale è razionale (Vincenzo Di Giovanni Prelezione di filosofia pag\ 184. Palermo 1882 >. 



