ED II. POSITIVISMO 1 1 



la libera volontà che viene aggiudicata all'uomo, non ha natura essenzialmente 

 diversa da quella 'li ogni altra attività, che vivo nell'universo fisico, ma di 

 grado soltanto avanza il cieco istinto degli animali. Breve, l'attività domina 

 in (mia quanta la natura; dunque anche la umana non è che una forma o 

 erado dell'atti^ ita nni\ ersale. 



Sommamente importa il mettere per bene in chiaro la stortura ili siffatto 



ragiona ni", tanto più che in sofismi consimili ben ili frequente s'inciampa 



nella trattazione de' più rilevanti argomenti filosofici segnatamente dai seguaci 

 ilei moderno positivismo. Osserviamo il processo della mente che si eleva alle 

 conoscenze astratte e generali. L'esperienza presenta allo sguardo spontaneo 

 dell'intelligenza una moltiplicità li attività <■ di energie particolari diversa- 

 mente individuate nei diversi esseri dell'universo; poi osservando e raffron- 

 tando, si segnano ili ciascuna i punti, in cui differenziano, e quelli in cui 

 convengono, e sceverate così le note simili e lo dissimili, la mente lascia ila 

 liamla quanto vi ha ili proprio e ili singolare in ciascheduna per cogliere e 

 contemplare ili proposito l'elemento comune a tutte quante. Cosi si perviene 

 al concetto ili un'attività, che inni è propria, ili questa <> quell'altra indivi- 

 dualità della natura, bensi comune a tutte, generalissima ed astratta. Or bene 

 (e qui dimora il punto della quistione) in quale rapporto stanno fra di loro 

 quest'attività comunissima e le altre attività individuo particolari? Dallo cose 

 or ora diverse emerge primamente, che quest'attività indeterminata e generale, 

 o meglio elemento comune, presuppone le molteplici energie individue e sin- 

 golari , da cui è siala raccolta mercè il confronto e l'astrazione; ed ha in 

 essa, e inni in su, la' sua ragion d'essere, il suo fondamento e la condizion 

 sua. sicché non sussiste in natura, ma nella mente soltanto, che l'ha formata, 

 e dacché non ó una realtà viva e concreta, mostrasi impotente ad ogni guisa 

 di evoluzione. 



Una seconda considerazione ancor più rilevante e ben decisiva si aggiunge 

 alla prima. Alloraquando la mente è giunta a sceverare in un ordine cate- 

 gorico di esseri le note proprie, che li differenziano, dalla comune e generale, 

 in cui lutti si accordano, e quelle raffronta con questa, ben tosto viene a ri- 

 levare che l'elemento comune costituisce un genere, rispetto al quale le note 

 proprio appariscono altrettante specie. Ora il genere non contiene punto in 

 sé le specie, bensi vi e contenuto; ragione per cui gli esseri raccolti entro 

 una medesima classo non vanno riguardati siccome semplici gradi <> forme di 

 una medesima essenza, ma diversano allatto di specie o di natura. A ino di 

 esempio il triangolo, il quatrilatero, il pentagono, l'esagono non li dirai già 

 gradi, ma specie del genere poligono, perchè per quantunque contengano tutti 

 la noia comune e generica di poligono, e siano perciò figure piane chiuse da 

 linee rette, tuttavia lo proprietà caratteristiche e distintive di ciascheduno sono 



