14 LA LIBERA AXTIVITÀ PERSONALE 



nostra grandezza personale si misura appunto dal vivo e profondo sentimento 

 della nostra individua esistenza , dall' impero sopra di noi, dalla saldezza del 

 carattere fondato nella forza della volontà illuminata dalla limpida conoscenza 

 del giusto e dell'onesto. La vita umana non è un' equazione algebrica o un 

 rigido teorema di meccanica, ma un dramma vivo e reale, che si svolge dai 

 penetrali della coscienza , e di cui il nostro spirito è attore e spettatore ad 

 un tempo. Noi viviamo in uno Stato, che va sempre più assorbendo l'attività 

 privata propria del libero cittadino ; assistiamo ad un ordinamento scolastico 

 pedagogico, in cui il Governo reputandosi lui il solo e sovrano maestro della 

 nazione si sbraccia a foggiare tutte le menti sul medesimo stampo miscono- 

 scendo il massimo compito dell'educazione, che è la formazion del carattere (1); 

 ci troviamo avvolti entro una vita politica e sociale, in cui la fiacchezza dei 

 caratteri ed il servilismo verso i potenti fanno bruttissima mostra di se, e 

 tutto questo si riflette in una letteratura , la quale impotente alle creazioni 

 del genio canta il suo mal nervoso, o si stempra in una critica avventuriera, 

 che si bea di se medesima. Oggi adunque sommamente importa il ravvivare 

 negli animi la coscienza della nostra libera attività. Siamo ossequenti a' santi 

 principi! dell'ordine morale e divino, siamo rispettosi dei diritti altrui, ma non 

 abdichiamo alla nostra dignità e libertà personale in faccia a nessuno. 



dalle impressioni suscitate nel nostro corporeo organismo. Del grave problema riguardante 

 il come si trapassi dalle impressioni esterne alla percezione intellettiva egli non mostra 

 tampoco di averne coscienza, come se la cieca e pur sempre materiale oscillazione de' nervi 

 riferita al. centro sensorio pur esso materiale possa diventare conoscenza di tante e sva- 

 riate cose, che nulla hanno di comune con essa. Con tanto sfoggio di cognizioni fisiologiche 

 da lui intruse a marcia forza nel corpo della psicologia non giunse a rischiarare della 

 menoma luce 1' arduo problema. Almeno almeno il suo connazionale A. Bain , positivista 

 quanto lui, non si peritò di confessare, che « tutto il tempo , che noi parliamo di fibre e 

 di nervi, non parliamo affatto di ciò, che propriamente si chiama il pensiero: annunciamo 

 de' fatti fisici, che l'accompagnano, ma questi fatti fisici non sono il fatto psicologico, ed 

 anzi impediscono di pensare al fatto psicologico (7 sensi e l'intelligenza, pag. XII). » 



(1) « L' errore si abbraccia e si espone nelle pubbliche scuole come vera sapienza , ma 

 coloro che parlano, non si ispirano che allo inganno.... Qual è la conseguenza di cotesto 

 andazzo perverso ì La società ne geme , le istituzioni più sacre e più utili ne sono scon- 

 volte, l'ordine pare una eccezione quando si incontra ed il disordine è divenuto la norma 

 ordinaria, lo stato a cui ci dobbiamo adagiare ». Così scrive (e scrive cosa dolorosamente 

 vera) 1' egregio prof. Abb. Vincenzo Crisafulli nella sua monografia pag. VI. VII : La dot- 

 trina cattolica in rapporto alle scienze sperimentali, lavoro per eletta e viva erudizione, 

 per giustezza di critica, per larghezza di pensare pregevolissimo. 



