I.V MENTE DI r. S. MANCINI i 



pone secondo lui, l'ordine morale supremo. Le azioni umane debbono essere 

 giudicate adunque secondo sono o no conformi a questo ordine, essendo ma- 

 nifestazioni intellettuali 'li questo ordine. La legge vien definita un comando 

 autorevole ed obbligatorio in quanto è la manifestazione dell'ordine morale. 

 Fra la legge e l'essere imputabile corre una relazione, i cui due termini op- 

 posti sono il diritto e il dovere. La condizione massima dell'ordine morale 

 eterno essendo l'equa retribuzione dei beni e dei mali, sorge la nozione insita 

 in ogni cuore, la giustiziala quale è una dispensazione autorevole dei beni 

 e dei mali adeguati al merito ed al demerito delle opere, donde deriva il 

 teorema: // bene riscuote bene ed il mule riscuole mule. L'uomo non segue 

 il male che sotto una falsa apparenza, e perciò santo è 1' ufficio dell' umana 

 giustizia, quando mostra con la sua opera la falsila di quell'apparenza e rista- 

 bilisce la legge morale. L'autore si avvede essi-' andato troppo oltre e sog- 

 giunge : « 1. 'ordini' sociale è il complesso intero dei fatti sociali regolati, cioè 

 di tutti quelli che cospirano regolatamente ad effettuar.' il massimo bene in- 

 dividuale e comune sotto la scorta dell'ordine morale; ed ogni infrazione delle 

 su>' leggi (che sono l'essenza propria del bene) torna di necessità perniciosa 

 eziandio all'ordine sociale, a cui riesce impossibile il conseguimento del fine 

 fuori delle vie comuni ed assolute del bene. Debito pertanto della società, guar- 

 dando la cosa affatto in disparte dalla possibilità e dalla convenienza del giu- 

 dizio, è impedire, quanto può ed il meglio che può, la infrazione e la per- 

 turbazioni dell'ordine morale supremo, che è inclusivamente danno e pertur- 

 bazione dell'ordine sociale. Di qui segue che ogni male morale è in astratto 

 di buona pertinenza della giustizia umana e la società ha buon diritto, qualora 

 le torni possibile e concernente di punire in ciascuno suo membro le infra- 

 zioni di ogni legge e di ogni dovere , sia rispetto a Dio ed a sé medesimo, 

 sia rispetto ai suri simili. » 



Mancini entra con abbondanza di ragioni nella controversia. Egli prende 

 le mosse da Vico e dice : tre essera gli elementi di ogni divina ed umana 

 erudizione, conoscere, volere e potere, dei quali unico principio la mente, il 

 cui orrido la ragione illuminata da Dio, Dio è conoscere, volere e potere 

 infinito; l'uomo poi conoscere, volere e potere finito che tende all' infinito. 

 L'uomo ha la ragione e per essa conosce l'assoluto, ha la volontà libera mossa 

 or dalla ragione or dai sensi; ha infine un'attività libera del pari che può 

 essere diretta secondo il bene assoluto, cioè secondo i dettami della ragione 

 e non dei sensi. Laonde l'uomo nel volgersi alla partecipazione dell'assoluto, 

 ha solo il conoscere non libero, ma necessario , cioè non può fare che una 

 verità assoluta non sia una verità per lui e per gli altri uomini; ma nel vo- 

 e nel potere è libero. L'obbligazione morale avrà luogo quando il volere 



