LA MENTE DI I'. S. MANCINI '•• 



dei due principii, della morale <> dell'utilità, dai quali si compone la giu- 

 stizia umana e sociale. » 



Il diritto 'li punire, dice Mancini, non deriva dal solo principio attribuito 

 alla giustizia morale assoluta, che il bene deve riscuoter bene, ed il male deve 

 riscuoter male: ma anche dall'altro dell'utilità sociale; quindi la pena non ha 

 solamente lo scopo espiatorio, che implica l'emendazione del colpevole, ma lui- 

 Ranche quello della prevenzione dei reati. La .società ha diritto di punire quelle 

 sole offese alla morale, le quali includano benanche danno relativo e sensibile 

 dell'uomo. In ciò consiste la limitazione principale del diritto esteso. Ha cre- 

 duto ili evitare un doppio scoglio, dissentendo dal Rossi che tutto fa derivare 

 dal principio morale, ossia dalla giustizia assoluta, ammettendo soliamo come 

 limite l'elemento politico, e dal Carmignani che pone il principio politico a 

 base del diritto ili punire assegnandogli per limite la morale. Concilia cosi il 

 carattere espiatorio emendatore e preventivo della pena. 



La dottrina del Mancini fu avvalorata dallo esimio penalista napoletano En- 

 rico Pessina che distinse la retribuzione puramente morale, necessitata dal 

 fallo morale e compiuta nel rimorso della coscienza, dalla retribuzione pura- 

 mente giuridica, necessitata dal tallo giuridico e indirizzata a far si che il 

 Diritto regni 'inviolato nella società, mediante una riaffermazione di esso sotto 

 l'orma di costrizione, quando la libertà dell'uomo insorge con l'azione delit- 

 tuosa (1). 



L'illustre professore dell'Università di Pisa, Francesco Carrara propagò tale 

 dottrina in tutta Italia scrivendo nell' Esposizione dei delitti in -ispecie che 

 la violazione di un diritto concreto configura la negazione del regno del 



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diritto astratto , in faccia alla quale bisogna che sorga una novella afferma- 

 zione che riconosca il principio della sovranità del diritto per tal guisa ne- 

 gata dall'abuso della forza individuale. Parve all'autore di questo scritto -li 

 togliere ogni dissidio definendo il diritto per quella parte della morale indi- 

 spensahile al pieno svolgimento umano e perciò sanzionata dai pubblici poteri, 

 lasciandosi l'altre al libero volere dell'individuo. Lo stesso Mancini nell'opera 

 citata riputava insufficiente il principio kantiano della coesistenza della libertà 

 di ciascuno colla libertà di tutti come fine ultimo del diritto. Infatti la libertà 

 di tutti suppone uno scopo cui rivolgersi e questo non potrebbe essere il s do 

 bene sensibile avvisato come specifico contenuto del diritto. Bisogna adunque 

 guardare più in alto al tutto etico, comi' si esprime Trendelemburg . per ri- 



ti) Vedi introduzione al Trattato di diritto penale ài Pellegrino Rossi. Napoli 1853. 



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