LA MENTE IH P. S. MAN' INI ] 1 



1 ■ lo ninni ili passaporto, ed insieme a Conforti e Pisanelli, riparò in Pie- 

 monte a bordo ili una nave frances i. 



La prima causa che egli arringò a Tori no in contradizion (dell'avvocai i Cassi nis 

 l'n un Mi-i trionfo, avendo contro le abitudini di quel foro, risposto imme- 

 diatamente all'avversario, e con si gran copia ili argomenti senza che perciò 



la l'ausa l'ossi' siala riunii! ila ail altra udienza. 



Ma i più splendidi allori doveva egli raccoglierli nell'insegnamento, ('mi 

 legge 11 novembre 1850 venne appositamente creata una catl idra 'li ili' 

 pubblico esterno '''I internazionale privato nell'Università ili Torino. Il 22 

 gennaio 1851 il riuso venne inaugurato con una prelezione sul principio .li 

 nazionalità, base l'azionale dei diritto delle genti. 



La nazionalità è la stessa libertà attributo fondamentale della personalità) 

 estesa al comune sviluppamelo dell'aggregato organico degli individui che 

 l'orinano le nazioni: la nazionalità è l'esplicazione collettiva della libertà, e però 

 è santa e divina cosa quanto la stessa libertà. I giuridici rapporti che ven- 

 gono spontaneamente e necessariamente generati dal fatto della nazionalità 

 hanno una doppia guisa essenziale di manifestazione : la libera costituzione 

 interna della nazione e la sua autonomia verso le nazioni straniere. L'unione 

 ili entrambe costituisce lo stato naturalmente perfetto di una nazione, la sua 

 etnicarchia. 



Questa teorica cosi ardita fu fatta segno alle obbiezioni degli scrittori nonché 

 alle rimostranze diplomatiche dell'Austria e delle due Sicilie, alle quali il Mi- 

 nistro d'Azeglio rispose dignitosamente. Dopo il trionfo e propriamente nella 

 prelezione pronunziata nell'Università di Roma il 23 gennaio 1872, il grande 

 pensatore circoscrisse le sue idee nei limiti della realtà, soggiungendo: « Dal- 

 i ronde uno Stato composto di nazionalità eterogenee opera sempre nelle sue 

 relazioni internazionali, riponendo il suo centro di gravità in quella parte di 

 territori e popolazioni che sia il nerbo principale della propria forza e potenza, 

 e perciò vive e funziona inevitabilmente come una nazione, quella cioè onde 

 trae il più importante contributo del suo essere. Se non che è pur necessità 

 ammettere clie vi sieno nel mondo due specie e qualità di Stati , quelli che 

 sono opera della forza o del consenso, aggregato di provi ncie e territori ap- 

 partenenti a nazionalità diverse; e quelli che sono creazione della natura, gli 

 Stati nazionali. (Ili uni e gli altri sono nel consorzio giuridico dell'umanità, 

 ma non men dubbia diversità di prerogative e solidità giuridica. I primi in 

 virtù del principio che le istituzioni e le obbligazioni degli uomini si disciol- 

 gono coi mezzi stessi coi quali si fondano e si stabiliscono, possono disfarsi, 

 ricevere alterazioni e punire sotto l'influenza delle medesime ragioni, cioè della 

 forza o del consenso : eodem modo dissolva quo alligati. Ben altrimenti 



