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che oltre alla trasmissione della perfezionata capacità d'operare sia pos 

 Bibilo l'eredita ili speciali azioni determinate, fisse, meccaniche. 



V. Se tal genere ili trasmissione ereditaria delle qualità acquisite 

 fosse vero, reale, possibile, l'educazione sarebbe inutili' perchè ineffi 

 cace. Se si nascessi' cuti determinate predisposizioni istintive . si do 

 vrebbe essere, qualunque siano le condizioni sociali nelle quali si svolge 

 la vita e qualunque sia il regime educativo, necessariamente determi- 

 nati al bene e al male . alla virtù e al vizio. Eminenti antropologi e 

 creminolisti sostengono ai nostri giorni questa tesi : ma se noi ammet- 

 tiamo col Weismann che s' eredita soltanto il germe, la capacità del 



1' azione e che per tradursi in pratica questa abbisogna ili favorevole 

 condizione sociale e l'educazione, noi potremo giudicare della maggiore 

 probabilità dell'altra tesi del nostro Colajanni, il quale spiega la mag- 

 gior parie dei delitti con le infelici condizioni sociali in cui si svolge 

 la vita del delinquente 1 7). 11 Guyan modificando la dottrina dello Spencer, 

 scrivo : <- La moralità impressa per eredità nel l'ondo del nostro orga- 

 nismo ci sembra mollo simile a quei caratteri preferiti dai dotti del 

 Medioevo che sono quasi illegibili per coloro che non ne hanno trovato 

 la chiave. Noi abbiamo molte cose scritte, prima della nostra nascita, 

 nel cervello: ma bisogna imparare a decifrarle; è l'ambiente. 1' edu- 

 ca/ione, sono le circostanze; i casi fortuiti d'ogni maniera che ce l'ap- 

 prendono; se noi non le decifriamo abbastanza per tempo, altri carat- 

 teri si scrivono sui primi come nei palinsesti: nuove linee s'incrociano 

 con le antiche . le ricoprono e a poco a poco ce le sottraggono allo 

 sguardo. » 



VI. Le calorose discussioni per determinare la natura del pensiero 

 nella sua origine , se assopite , non sono ancora del tutto spente : le 

 opinioni sono ancora discordi e non s'è ancora defenitivamente stabi- 

 lito se il pensiero venga formandosi per epigenesi, ovvero preesita alla 

 formazione epigenetica dell'organismo : e dato che si debba propendere 

 per la preesistenza, non s'è ancora deciso se la preesistenza debba inten- 

 dersi come preformazione ovvero come innatissimo. I Neo-kantiani in- 

 clinano a ritrovare nella preformazione organica il fondamento reale 

 dell'a priori sia per rispetto alle forme dell'intuizione, sia per rispetto 

 alle categorie. Non preesistono belle e formate né le intuizioni di spazio 

 e tempo, né le categorie : esistono solo le prefjrmazioni organiche, per 

 le quali, dati gli stimoli, si manifesta ed appare a priori. Lo Spencer 

 all'incontro con la sua teoria dell'accumulazione ed organizzazione delle 

 esperienze trasmesse per eredità, perviene nell'ordine cosi teorico come 

 pratico in ultimo, ad un vero innatismo se non per rispetto alla specie, 



