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1 I." leggi della somiglianza e della differenza nou sono che due aspetti o momenti 

 d'un'altra legge più generale, della leg"g - e cioè dell'associazione. 11 prof. Luigi Ferri 

 nella introduzione alla sua opera /. i Psgchologie de V Association scrive: Il fenomeno 

 dell'associazione nou è nuovo in Psicologia. Avvertito da Aristotele nei rapporti delle 

 idee e nelle funzioni della memoria, nella Psicologia moderna è diventato uno speciale 

 oggetto d'osservazione, e una scuola contemporanea in questi ultimi tempi ne lia tal- 

 mente estesi l' applicazione e 1 importanza che nelle sue mani si è trasformato in un 

 sistema. 



(ìli stilili contemporanei, se non ammettono essere il tatto dell' associazioue un si- 

 stema, riconoscono però doverglisi per la sua regolarità e costanza riferire il valore di 

 leg'ge psicologica. 11 inerito d'aver subordinato la legge dell'associazione ad altra supe- 

 riore e d'ordine intellettivo spetta al prof. Simone Corleo ed a Guglielmo Wuudt. Tutti 

 e due questi lilosin deducono le leg'gi spedali dell'associazione dal principio (l'Identità. 



(2) Lo Spencer in più luoghi delle sue opere, ma specialmente nelle sue Basi o fatti- 

 delia Morale istituisce un parallelo tra il costante perfezionarsi della vita sociali' e lo 

 svolgimento della simpatia. Anzi nel descrivere la genesi , i caratteri e l'importanza 

 sociale di questo delicato sentimento nelle sue Basi della Morale, trad. italiana egli 

 trova modo di ideare e predire nume forme del vivere sociale umano. 



Temps veniet , egli profetizza, «in cui l'incessante azione sociale costituirà così fat- 

 tamente la natura umana che per avventura i piaceri simpatetici saranno spontanea- 

 mente ricercati nella loro più larga estensione per vantaggio di ciascuno e di tutti. 

 (pag. 302). Temps veniet in cui «ciascuno pronto, anzi ansioso di cedere le soddisfa- 

 zioni egoistiche, gli altri costituiti della, medesima natura nou potranno resistere di ce- 

 dere: in cui se alcuno si trattiene di appropriarsi quel che gii è dovuto, gli altri avendo 

 cura di lui, se egli non vorrà averne per sé stesso, devono naturalmente insistere che 

 egli se Fapproprii» (pag. 305). TempilS veniet, in cui non esisterà più lotta tra indivi- 

 duo eil individuo, tra eg'oismo ed eg-oismo, ma solo gara di sentimenti altruistici. Ecco 

 le parole dell'autore: «La simpatia più sviluppata avrà cura delle soddisfazioni simpa- 

 tetiche degii altri come, delle proprie. Ciò che può essere chiamato un' equità più ele- 

 vata sarà il frenarsi dal passare nelle sfere delle attività altruistiche degli altri , come 

 un'equità inferiore si frena dal passare nelle sfere delle attività egoistiche altrui. - pa- 

 gina .'ititli TempilS veniet, in cui «nella sua ultima forma l'altruismo sarà il raggiun- 

 gimento del piacere per simpatia di quii piaceri degii altri che sono principalmente 



