72 NOTE ED APP. SULLE ISCRIZ. FENICIE DEL CORPUS 



N. 89. 



La trascrizione del carattere ciprio di questa epigrafe può ormai com- 

 pletarsi e correggersi come segue : 



1. [Tòk xsxapxcot] péxst paatXYjFoS MiXixija&wvoS Kexicov uà x* 

 'HSaXCtov paatXeó- 



2. [Fo(v)xo? xàv è]7i;ayo[isvav xw(v) 7te(|i.)Tta|Jiép(i>v veFoaxàxaS tòv 

 à(v)Spt,ja(v)xav xó(v)8s otaxéaxaae b Favai; 



3. [BaàXpau.] 6 'A(3B|ju)ìxcdv xw 'Ati6X(X)(j)vi xw 'AjióxXtoi, ày' <3k 

 Fot xàs sù)(wXàs 



4. duéBuxs. 'I(v) Tij)(at à^axaì. 



Limi. 3-4. àcp' (Le etc. "perchè esaudì le sue preghiere = ftobp u»tt>3. Leggo- 

 sòytoÀà; àTt£8uxe, anziché Jtté5uxe (Ahrens, Meister), e ci veggo un equiva- 

 lente dell' attico eùxàs àuéScoxe. L' ultime parole i • tu • ha • i • a • za • ta • i, 

 che occorrono ancora in altra iscrizione cipria non bilingue (Deecke,. 

 Sanimi, n. 37) sono avute generalmente come equivalenti all' att. àya^j. 

 Tux'fi: ma poiché il y non passa di regola in £ nel dialetto ciprio, il 

 Meister (Die griech. Dial. II, p. 149) vide in a • za ■ ta - i un aggettivo 

 verbale dal tema à£a- aridità, secchezza, usato attivamente; e togliendo 

 ogni segno d' interpunzione volle leggere : àcp' &i Foo xà$ eò^wXà; èrcéSuxe 

 l(y) xów à&xtxì, ed interpretare: weil er ihm seine Bitten gewàhrt 

 hatte bei eingetretener Durre. In altra epigrafe di Chytrea (IV Neue 



Inschr. n. 14), dove occorre i - tu • ha - i • i • te • re ■ i ■ te ■ a , l'illustre 



glottologo, partendo dallo stesso punto di vista, fu costretto a creare un 

 altro vocabolo, E(v)fl-epiri? (da frépo?) = IvO-ep^o?, e spiegò 1' J(v) xuXac E(v)&eper 

 per bei eingetretener Hitze.Si tratterebbe quindi d'invocazioni contro 

 il cocente calore dell' estate , fatte a quella divinità per cui , appunto in 

 Laconia, erano nel mese della canicola celebrate le "Yaxfv&ia. Ma la la- 

 cuna finale dell' epigrafe di Chytrea, e l' incerta lezione di tre sillabe, sce- 

 mano il valore di quest' interpretazione : cui fa pure ostacolo il fatto che 

 i Fenicii, di regola, non scrivevano sui monumenti votivi la ragione del 



voto. 



(Continua). 



