(.Il SEPPE BOZZO E I SUOI TEMP] 1 I 



del greco, ed altri in quella del latino: né tutti pei classici nostri italiani 

 aveano quella venerazione e quello amore che loro si doveva. Lo stesso 

 Michelangelo .Munii, che può dirsi essere stato per lungo tempo il Ditta- 

 tore del gusto in Palermo ed in Sicilia urna, fu tacciato dai giornali del 

 tempo di preferire allo studio del Dante e del Petrarca, quello del Neu 

 tonianismo /ut le donne dello Algarotti, e lineile de' Canti di Ossian dei 



( 'esai'etti. 



La principale gloria in questo argomento devesi al nostro Bozzo, il 

 quale, già Professore sostituito ili lettere in questa nostra Università, lece 



e scere l'ante, che per noi era divenuto un nome quasi obbliato, ed 



il cui culto può dirsi essere stato da poco restaurato in Italia, mentre 

 fino allora era rimasto un nume solitario , il cui tempio non era altro 

 che il deserto. 



Amante il nostro Bozzo delle lettere e non della politica, non si ere 

 dette nel dritto di penetrare i sensi politici, che da qualche tempo in qua 

 si vogliono trovare . nel divino poema , e limitossi sempre alla parte 

 filologica ed estetica. Dante per lui era il padre dell'italiana l'avella, ed 

 il culto die a lui professò fu quello stesso che ebbe pel Petrarca e pel 

 Boccacio, che costituiscono il triumvirato della nostra letteratura. 



Eppure le sue lezioni, benché circoscritte alla semplice parte estetica. 

 furono cosi applaudite, (die si correva da tutti i dotti del nostro paese 

 a frequentarle. Tanto era, potente la sua parola, che fu sempre ornata, 

 e forse talvolta soverchiamente ; tale era il suo dire , che aveva del 

 drammatico: e tanto giuste le sue osservazioni, che difficilmente poteva 

 allora esser da altro superato. Quando egli infatti nel 1832 dovette per 

 suoi affata recarsi in Napoli, e venne ad altri affidata la Cattedra, ri- 

 cevette una lettera del Rettore del tempo che era lo Seinà (23 novem- 

 bre 1832) che lo sollecitava a ritornare : « I giovani (cosi gli scriveva 

 avvezzi al vostro dramma non possono restar contenti del tenue dire 

 di chi li ammaestra in vostra vece. » 



Egli intento a compiere la sua missione . di ricondurre la gioventù 

 a' puri fonti del bello con lo studio de' classici italiani, si diede tutto 

 a quell'opera. E pubblicava ne] 1830 una dissertazione intorno a' due 

 versi di Dante (Inf. XX, v. 29-30) : 



Chi è più scellerato di colui 



Che al giudizio di Dio passion porta? 



Dopo esposte le varie intelligenze date a quei versi, e fattane la de- 

 bita critica, egli espose il suo concetto, che il portar passione al giudizio 

 ili Dio dovesse intendersi nel senso di avere bramosa voglia di entrar nella 



