GIUSEPPE BOZZO E I BUOI TEMPI Vii 



or più or meno apertamente, col nome d'Italia e di patria, cóme a pe 

 renne ricordo ili una metti ;i cui si dovesse una volta arrivare. 



Questo ideale che era il voto costante della letteratura italiana, 

 diede alla nostra poesia un carattere che non si ravvisa nelle lettera 

 iure delle altre genti neo latine, ma solo in quella degli Ebrei, le cui 

 poesie inai si volgevano ad altro che alla futura restaurazione del re- 

 gno d'Israele, e quindi, come la Iure, la nostra i sia or esprimeva 



la gioia dell'inno, quando vedevasi splendere l'astro delle antiche spe- 

 ranze, ed or lo sconforto, quando quelle speranze vedevansi poco a poco 

 languire. 



Ma l'aspirazione degli Italiani fu lunga, ed è perciò che la nostra 



poesia ebbe sempre dell'elegiaco, come il bel Canio che il popolo Ebreo 

 dall'esilio inviava a Gerusalemme, nel bel salmo Davidico Super fiumina 

 Babylonis ibi sedimus et fleoimus , gemiti e pianto di un popolo, cui non 

 l'està nella desolazione dell'esilio, altro conforto che quello di pensare 

 alla patria ! 



Or compiuto finalmente il voto del racquisto della propria nazio- 

 nalità, appagata quella inesauribile sete della nazionale indipendenza 

 che era il simbolo della nostra letteratura , era facile il dimandare 

 qua! sarebbe stata la sorte della nostra, poesia V 



Io ricordo, che un tal problema fu l'argomento di una discussione, 

 che poco dopo il 1 s (50 ebbe luogo tra il Bozzo, ed il compianto Prin- 

 cipe di Calati, illustre Presidente che fu di nostra Accademia, alla qual 

 discussione ebbi anch' io la sorte di trovarmi presente. Si conveniva 

 che alla mitologia non si sarebbe più per alcun verso ritornati : pochis- 

 sima speranza si avea. atteso P aire a cui piegavano i tempi, di sen- 

 tirci ripetere gli inni sacri del Manzoni e del Borghi : si argomentava 

 che l'osse continuato lo splendido e grave poetar del Mamiani, che forse 

 potesse rivivere la poesia storica, ovvero la poesia morale, sotto quelle 

 l'orme (die le erano state impresse dal Prati. 



Ma le nostre previsioni fallirono. Avrebbe allora dovuto porsi mente 

 all'evoluzione, che già avea fatto lo spirito filosofico , il quale si era 

 volto a considerare il creato non più sotto P aspetto ontologico , ma 

 sotto l'aspetto psicologico, proclamando, con la scuola positivista, l'au- 

 tonomia della, ragione, e la libertà, se tal può dirsi, della scienza. 



Questa scuola, la quale, benché sorta, sin dal 1820 con Augusto 

 Comte, non ebbe che tardi, almeno presso noi, il suo svolgimento, aveva 

 tra le sue spire travolto non solo le scienze, ma benanco le lettere e 

 le belle arti, cui è stata apportata la più profonda trasformazione. 



Ne hanno però avuto esse un vantaggio? 



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