26 . GIUSEPPE BOZZO E I SUOI TEMPI 



Ma qùal vantaggio potevano esse sperare da quella scuola, che per 

 primo saluto die ad esse 1' annunzio , non essere altro 1' estetica che 

 il passatempo delle donne isteriche , ed alle arti ed alle lettere non 

 doversi concedere altra forza ed altra attività, se non quel tanto che 

 sopravvanza dalla lotta in cui ci troviamo per l'esistenza, e non ser- 

 vir ad altro, che a procurare uno svago, ed esser esse per l'uomo ciò 

 che è il giuoco per gli animali? 



Immaginate, o Signori, qual doveva essere l'animo del Bozzo, di lui 

 che in tutti i suoi discorsi ebbe sempre riguardato il culto del bello 

 e delle lettere come il diapason della civiltà de' popoli, come il mezzo 

 del loro incivilimento, come la sorgente del loro benessere ! 



Né questo è tutto. 



Noi eravamo stati educati a sentirci ripetere da' tempi di Platone 

 sin a quelli di Gioberti , che per concepirsi il bello alla -presenza di 

 un oggetto, bisognerebbe concepire nel tempo stesso la corrispondente 

 idea archetipa dell'oggetto stesso, quella idea, cioè , che nella sua uni- 

 versalità fu concepita nella mente stessa di Dio, e che un oggetto, per 

 essere bello, bisogna che sia, oggettivamente considerato, conforme al 

 concetto universale, ossia all'archetipa idea divina. 



Era questo il privilegio che in ogni tempo si considerò come ri- 

 serbato a' poeti ed a' cultori del bello, quello, cioè, di sollevarsi sino 

 a.lle fulgide sedi di Dio , contemplare 1' arcano pensiero della mente 

 divina, ed indi, ripiegandosi sul creato, confrontar questo col concetto 

 divino, che, novelli Prometei, aveano colto lassù, ed alzar la voce per- 

 chè i popoli si avvedessero de' propri difetti , e si animassero a cor- 

 reggersi e ad uniformare i loro atti all'archetipo, secondo cui erano stati 

 essi creati. E fu per questa altissima e nobilissima missione. che i poeti 

 vennero considerati come i primi legislatori e tesmofori delle popola- 

 zioni, ed i primi a cui si deve l'incivilimento delle rozze e selvatiche 

 tribù, perchè essi fecero chiaro a quelle genti ciò che dovessero es- 

 sere, in raffronto di quello che erano. 



Né deve recar meraviglia , giacché non vi ha scienza , non disci- 

 plina che non abbia un ideale per iscopo, che si propone coi precetti 

 di recare alla realtà. Il moralista, il pubblicista, 1' economista che al- 

 tro fanno, se non istabilire l'idealità della loro scienza, e far si che a 

 quella si conformassero le azioni ? Se non che mentre costoro non si 

 impongono che coi precetti, i poeti trascinano col diletto, con lo splen- 

 dore e col lenocinio della loro favella. 



Ma cotal missione come possono le belle arti impromettersi di com- 

 piere, sotto l'impero di una scuola che non ammette Dio , e quindi 



