all'epoca dei comuni 13 



combattute fra Comune e Comune. Certo il grido di desolazione che si 

 levò dalle pianure lombarde quando Federico Barbarossa scese per 

 schiacciare i Comuni e che trovò eco nel Libellus tristitiae et dolori* (1) 

 non risuonava nelle ostilità che continuamente spingevano l'un contro 

 l'altro i Comuni finitimi. Certo i fatti di Palavieino, dell' Ezzelino, di 

 Buoso da Doara non hanno riscontro nello guerre tra Firenze e Lucca, 

 tra Reggio e Parma, tra Brescia e Bergamo; e Io vedremo nel tratta- 

 mento dei prigionieri; solo eccezione per l'asperità della lotta fanno le 

 guerre tra Genova e Pisa, causate da eccezionali rivalità economiche, 

 e qui vedesi come l'interesse spingesse gli animi agli estremi, assai più di 

 quello che potessero fare l'amor proprio e le piccole bizze di campanilismo. 

 Certo infine che le atrocità commesse da Carlo d'Angiò nei campi di 

 Tagliacozzo non hanno in genere riscontro con quello che vide il sole 

 a Campaldino, a Montaperto, e altrove. 



Le guerre del Barbarossa sono di esterminio. Il libellus tristitiae et 

 doloris narra che egli distrusse le biade fino alle mura di Milano : avuti 

 nelle mani alcuni milanesi, a quali fece recidere il naso, a quali cavare 

 un occhio e entrambi « et sic amputati et preparati ad obrobrium et 

 « dedecus Mediolanensium fecit ipsos ducere Mediolanum ». Quelli che 

 da Piacenza si recavano al mercato di Milano erano fermati, e si tagliava 

 loro la mano , e in un giorno furono così conciati molti piacentini. 

 I prigionieri erano messi nudi nelle piazze a morire di freddo. Non si 

 può dire che i Comuni italiani si siano macchiati di quelle atrocità che 

 commisero i Crociati in Oriente quando a Nicea tagliavano la testa ai 

 morti e le legavano alle selle , quando ad Antiochia gettarono colle 

 macchine le teste tronche dei musulmani e mille chiuse in sacchi man- 

 darono all'imperatore di Costantinopoli : e nemmeno le guerre dei Co- 

 muni possono confondersi colle guerre religiose di Linguadoca , colle 

 guerre dei re di Francia contro i grandi feudatari, nelle quali qual- 

 che volta i vincitori tagliarono piedi e mani a tutti gli abitanti di 

 un borgo senza distinzione di età e di sesso. I grandi delitti militari 

 di questo tempo sono proprii degli imperatori germanici e de' re di Fran- 

 cia, dei primi tiranni e dei condottieri di ventura : e guai poi se vi si mi- 

 schia una questione religiosa. Si narra che il legato del Papa nella 

 guerra di Filippo di Francia contro Pietro d'Aragona, all'Arcivescovo 

 di Saragozza che chiedeva tregua agli assediatiti di Gerona, rispondesse: 

 Non misericordia, non patti. E allora Filippo lo interrogò che si dovesse 



(1) Rerum Iteti. Script. XVIII, 372. 



