all'epoca dei comuni 19 



cristiani erano esenti dalla schiavitù. Anche i giureconsulti distingue- 

 vano fra le disposizioni proprie del diritto romano sul jus captivitatis 

 e jus postliminii e quelle del diritto romano del loro tempo, di quello cioè 

 praticato dalle città italiane. 



I Comuni italiani furono più ossequenti alle voci dell'umanità e alle 

 raccomandazioni de' Papi verso i prigionieri. Innocenzo III p. es. fece 

 più volte in Italia sentire la sua voce autorevole perchè si liberassero 

 i -prigionieri e si trattassero bene. Ma su ciò non si possono muovere 

 soverchi rimproveri alle città italiane. Quelli di Aquieleia per es. co- 

 piando una pratica che si incontra negli stati feudali in un assedio del 

 1337, alla resa stabilirono che i prigionieri di guerra giurassero restare 

 tali sulla loro parola d'onore, salvo le persone che potevano recarsi in 

 Gorizia con salvacondotti : se entro un dato termine la pace non era 

 conclusa , si presenterebbero come ostaggi (1). 



Cosi fino dal secolo XIV si hanno i prigionieri sulla parola. I Par- 

 migiani avendo nel 1152 dei Reggiani prigioni di guerra li rilasciaro- 

 no senza toccare loro un capello: solo all'uscire del carcere posero in 

 testa di ciascuno una mitra di carta, e nelle mani una canna: poi 

 con uno scappellotto li rimandarono a casa (2). Più perversi un' altra 

 volta bruciarono un po' di barba ai prigionieri e li rilasciarono sen- 

 z'altro. Nel' 1250 i Cremonesi diedero libertà ai Parmensi prigionieri 

 obbligandoli a levarsi le brache (3) : ma alla lor volta, in altra occa- 

 sione, nel 1255, i Reggiani assediati dai Modenesi a Rubiera, per sal- 

 .vare la vita non ebbero che a sottoporsi a cavarsi scarpe e stivali e 

 ritornarsene in patria a piedi nudi. Udite la sentenza che dava Andrea 

 da Canossa quando condanna i Reggiani « ad extraendum cothurnos, 

 « stivalia, sotulares et crepidas in signum honoris et reverentiae debi- 

 « tae et debendae praedictis mutinensibus in itinere pedestri equestri 

 « et navali, in quibuscumque domibus, hospitiis et ad omnem quam- 

 « cumque voluntatem mutinensium requirentium et petentium sibi eal- 

 « ceamenta extrahi debere et stivalia, cothurnos, sotularia vel crepidas 

 « sibi extrahere, purgare, mandare, lavare et eisdem et quibuscumque 

 « eorum ut dominis suis eos vel ea praesentare » (i). Forse tale docu- 

 mento se autentico e ne dubita il Muratori, deve essere messo assieme 

 a quella letteratura satirica così esuberante nel medio evo anche in 



(1) Archivio veneto XIII, p. 29. 



(2) Chronicon Parmense in Muratori. Ber. Hai. Script. Cfr. Affò Storia di Parma 

 II, 204 : Tiraboschi Meni, moder.. II, 27. 



(3) Campi, Hist. di Piacenza, p. 58. 



(4) Muratori, Antiq. ifal. III, diss. 34. 



