14 POPOLI SCOMPARSI 



degli aggregati scompare , attratto come è od assorbito da un nome che 

 significa energia maggiore o facilitazione di movimento. 



B) Da questo primo caso a carattere spiccato psicologico , possiamo, 

 nella storia della civiltà, passare all'altro della entrata in azione dell'ele- 

 mento politico nella forma primitiva di foi'za militare organizzata per fini 

 già prevedibili o preveduti della offesa o della difesa. La compagine so- 

 ciale, in tal caso, ha cessato di esser sentita soltanto nel fatto del convi- 

 vere. Sotto la pressione del pericolo , o sotto 1' altra delle cupidigie vio- 

 lenti, si è manifestato il fenomeno corrispondente della maggiore adesione 

 degli elementi sociali, e perciò della disciplina di essi attorno a un Capo 

 e a gerarchie che ne organizzano o ne diligono le azioni. Sul fatto quasi 

 inorganico ed amorfo del convivere , cominciano a rivelarsi le tendenze 

 sociali all'organizzazione poKtica. Al sentimento vago e confuso del fatto 

 del convivere succede il sentimento sempre più chiaro, della lenta forma- 

 zione di un organismo vero e proprio che, per il nome che assume o riceve 

 di clan , tribù , e poi civitas e Stato, si distacca, come imagine, dal fatto 

 sociale di massa e si precisa nei suoi contorni, in quell'associazione d'ima- 

 gini che i popoli civili chianiano autonomia. 



Il vincolo sociale di una convivenza organizzata a imprese di caccia e 

 di guerra, dal fatto necessario (incosciente che diviene cosciente) di disci- 

 plina, trasformò lo stato sociale di banda e di orda e lo fece divenire clan 

 prima, tribù poi. 



La loro autonomia però essendo un carattere secondario acquisito — il 

 politico — sottostà a quelle vicende di lotta politica, che, per molti pensa- 

 tori, e per tanto tempo e con sopravvivenza avvertibili, furono credute il 

 fondo il canevaccio della storia. Peiiochè, in relazione alle circostanze, 

 può durare e può anche scomparire. 



Il giorno in cui un'autonomia politica scompare si è avverata già una 

 azione politica e militare che ha soffocato nella dimenticanza il nome. Ed 

 è sembrato che col nome sia stato annullato il popolo che lo possedeva e 

 siasi distrutta la sua stirpe. 



Se questa è la parvenza tutt' altra è la realtà. Nel corso suo vitale 

 l'uomo , meno come individuo e più come convivenza sociale , dimentica 

 assai più cose di quello che impari. Nella catena genealogica, invece , la 

 successione è ininterrotta , malgrado le parziali lacune delle morti senza 

 discendenza. Qualsiasi entrata di un elemento qualitativo diverso nello 

 incrocio delle geneologie animali non si sperde più, e, in proporzione della 

 sua quantità iniziale, riapparisce in quel fenomeno che si chiama ritorno 

 atavico , che eccita le cure eliminatrici degli allevatori e dei giardinieri, 

 ma sul quale si arresta 1' attività umana , che non può esercitare facoltà 

 eliminatrici incapaci di acquistare carattere giuridico. 



