DELLA SUMMA PERUSINA 35 



Indipendentemente dal dominus la liberazione poteva anche avvenire 

 ipso iure in conseguenza di certi atti del padrone come l'abbandono del 

 servo (1), il concubinato con l'ancella (2), la prostituzione di questa con- 

 tro le coudizioni d' acquisto (3), la unione della serva con un libero (-i), 

 l'istituzione del servo a proprio erede (5) o la di lui nomina a tutore dei 

 proprii iigii (6) o per certi atti del servo stesso che parevano degni di 

 premio come la vendetta della morte del padrone (7) o la denuncia di 

 reati commessi da costui (8) o da altri a danno dei diritti maiestatici (9). 

 Glie potesse aver suo fondamento nella prescriptio parrebbe invece escluso 

 dalla S. P. 7. 22. 1 (10); ma è diibbio poiché c\yie\V esclusione riguarda il 

 servus fugax contro cui v'era la manus iniectio (11), non quello che bona 

 fide si riteneva e agiva come libero (12). 



La manumissione però o Vabsolutio a servitute (13), se pur segnava, per 

 chi già era stato schiavo, l'inizio d'una nuova vita si che più non rispon- 

 deva delle oUigatioìies ex delieto prima contratte (14) e neppur delle ohli- 

 gationes ex coiitractu quando non avesse avuto già un pecuUum (15), non 

 soleva generalmente spezzare ogni vincolo tra lui e il padrone e i loro 

 eredi. Normalmente era subordinata alla continuata prestazione di servigi 

 verso l'antico dominus e i suoi aventi causa e all' Jionor patronafus (16), che 

 avea più che altro ma contenuto di obsequium (17), si univa il dovere di 

 render loro le operae cosi fissate. Per ciò dai liberti traeva sopratutto 

 fonte ed alimento la ampia categoria dei conditionales (18); messi ad ima 

 stregua coi liberi in 7. 3. 1 apjjaiono esclusi dagli lionores dignitatis in 6. 8. 2. 



Mentre i servi si affacciavano alla sogha della libertà altri, che già eran 

 liberi, degradavano verso la servitù. Il compilatore della S. P. rijpetè le norme 

 legali contro i pagani di cui volea rovinati i templi, soppressa ogni esteriore 

 manifestazione di culto (19), annichiliti i diritti di cittadini (20) e ripetè e 

 aggravò pure quelle contro gli eretici che si scostavano dalla retta fede o dalla 

 fides apostolica (21) e contro gli apostati che, conosciuto il Cristo, l'aveano 

 abbandonato. Non solo dovea chiudersi ad essi la carriera degli onori e 



(1) S. P. 7. 6. 1. - (2) S. P. 7. IB. 3; 8. 51. 2. — (3) S. P. 4. 56. 1; 7. 6. 1. — (4) S. P. 7. 6. 1. Il 

 matrimonio tra i servi e i liberi parrebbe fosse ancora vietato [7. 24. 1]. — (5) S. P. 6. 49. 18. — 

 (6) S. P. 5. 28. 5; 7, 4. 10. - (7) S. P. 7. 13. 1. - (8) S. P. 7. 13. 3. - (9) S. P. 7. 13. 2 [falsi 

 monetarii]. — (10) Cfr. S. P. 7. 21. 8; 3. 22. 6. — (11) S. P. 4. 55. 2; 6. 1. 1, 2. — (12) S. P. 

 7. 22. 2. - (13) S. P. 8. 13. 26. - (14) S. P. 3. 41. 1 ; 4. 14. 1, 4. - (15) S. P. 4. 14. 2, 5-6; 

 7. 2. 4; 7. 23. 1. — (16) S. P. 7. 16. 8. — (17) S. P. 6. 6. 1-8; 7. 16. 30. DalVobsequium era li- 

 berata l'ancella divenuta sposa al padrone [6. 3. 1]. E dal e. 6. 4. 3 parrebbe che vi fosse pur 

 sottratto il servo che si riscattava per prezzo. — (18) Per la conditio cfr. S. P. 7. 14. 1, 

 11. 7, 20, 2; 7. 20. 2; 6. 3. 10; 6. 4. 1. Cfr. Ep. lui. 449. Non si confondano i liberti cogli 

 statu liberi che, nell'attesa del momento in cui dovevano essere liberi, continuavano ad 

 essere di fatto servi [7. 2. 2].— (19) S. P. 1. 11. 1-8. — (20) S. P. 1.11. — (21) S. P. 1. 6. 2; 1. 9. 10. 



