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Colonna di San Vito scrisse : " E molto io parlo, e scrivo molto, non tanto 

 per giovare a questa età di disperata miseria, quanto a sfogare la bile e 

 a disacerbare scrivendo Tanimo mio ., ; ^ e che nella Prefazione alle famÌT 

 gliari confessò die per lui era tutt'uno scrivere e vivere. Egli visse so- 

 prattutto una vita- di sensazioni e di sentimenti , ed esprimendo questi 

 nella loro pienezza e sincerità, come poteva contemporaneamente nei suoi 

 scritti collocar sempre una verità astratta, ideale ? E c'è di più. 



Dante vide in Dio la suprema verità e in Dio la suprema bellezza; per 

 lui vero e hello avevano la stessa fonte e quindi la stessa essenza: il bello 

 era l'apparenza del vero. Questo era proprio della parte intellettiva del- 

 l'anima umana, era nelle idee, le quali, perciò, risultavano le sole suscet- 

 tive di bellezza. E la jjoesia, banditrice del vero, derivava da quest'ultimo 

 il suo valore estetico, perchè dato appunto dal fondo morale , dalla pro- 

 porzione^ àsi\ì^ ordine, àd^\: armonia, dalla ciaritas e dalla integritas o ma- 

 gnitudo^ presi tutti insieme, di esso ^. 



n Petrarca, invece, il quale non vide nell'universo codesto ordine pre- 

 fetto d'una filosofia che non conobbe, e netta segnò una linea divisoria 

 tra il mondo affettivo e quello ideale, collocò anche lui il vero nella mente, 

 ma non tutto il vero; non escluse la bellezza deirintelligibile, ma ammii-ò 

 e amò più quella, che i suoi sensi percepivano. Di fatto , furono ugual- 

 mente verità reali per lui i piaceri mondani, l'entusiasmo per l'antichità 

 classica, la sete di gloria tra gli uomini , la passione per Laui'a , l' amore 

 della natui'a, la pam-a della morte, la melanconia lacerante dell'anima. E 

 a lui parvero specialmente belli la vita tra il plauso dei contemporanei e 

 rammii'azione dei posteri, gh spettacoli del mondo esteriore, la corrispon- 

 denza e compenetrazione dello spirito con le cose , la solitudine delle 

 piagge fiorite, i capelli e il viso e gli occhi e il corpo di Laura. Sen- 

 titelo : 



Tutte le cose, di che '1 mondo è adorno, 

 Uscir buoue de man del Mastro eterno ; 

 Ma jwe, die così a dentro non discerno, 

 Abbaglia il bel. die mi si mostra intorno. ^ 



Dov'è qui l'ansia medievale di penetrar a ogni costo nell' intimo delle 

 cose per scoprirne la verità nascosta e godere soltanto della scoperta '? 

 L'apparenza sensibile basta, e se è veramente bella, l'occhio se ne diletta 

 e vi riposa, lo spirito vi si appaga. 



' Lettere d. cose fam., VI. 4. 



^ V. AzzoLiNA, Op. cit, 195 segg. 



^ Canz. Lasso me. 



