32 LA CONTRADIZION-E AMOROSA 



Laura non è ancora la donna che, mentile ispira amore, ama anch'essa e- 

 soffre. come più tardi faranno Erminia. Armida. Sihia. Ermengarda: naa 

 non è più la donna - angelo, che ella dimentica nella vaporosità mistica d" mi 

 simbolismo campato fuori della ^■ita. per rispecchiare tutta la sua bellezza 

 corporea nella natm-a, che se ne riveste, nel mondo, che se ne gloria, nel Poe- 

 ta. che se ne accende e la esalta e la immortala col verso. L"amore delPetrarca 

 non sfugge interamente al misticismo morahzzante del tempo, ma è già 

 tutto r opposto dell'amore di Dante e degli altri della sua scuola . come 

 quello che non ha più la sua sede nella mente, ma nel cuore, non è più 

 idea, ma sentimento, non è essenzialmente astratto, ma soprattutto umano. 



L'espressione artistica e di codesto amore e di Laui-a, più speciahnente 

 ispù'ata alla verità dell'osservazione e alla vivezza dell" emozione , e pla- 

 smata nell'assiduo aspirare a una tecnica perfetta, a una bellezza di forma 

 sovr'ogni altro apprezzata , è già fuori dall' estetica tomista, alla quale 

 Dante s'attenne, e fa già pensare all'Ambrogini e all' Ariosto. E il tono 

 di mestizia che in codesta espressione predomina , non richiama affatto- 

 gli stilnovisti, punti e accorati, di quando in quando, dal presentii' vano 

 ogni sfoi-zo rivolto a dar concretezza alle astrazioni vagheggiate . dal ri- 

 maner delusi nella ricerca dell'idea pm-a in seno alla realtà palpitante, 

 ma rivolge il pensiero al Tasso, al Leopardi e a quanti, nelle età seguenti. 

 senth'ono l' imm ensa, sproporzione tra quello che si paiole e quello che si 

 può. si logorarono negh spasimi della loro impotenza . soggiacquero alle 

 Toitui-e da sé prociu-atesi. E il sentimento della natui-a, che qua e là co- 

 lorisce variamente quell'espressione medesima, separa e distingue, in modo 

 netto e indiscusso, dallo stil nuovo ìFragmenta, i quah. perciò, preludono 

 alla schiera infinita di poeti ed artisti di tutte le nazioni . che si finge- 

 ranno con la natura una sincera comrmione di sentimenti e di "^àta. o l'a- 

 meranno nella sohtudine con intero abbandono, o le tributeranno un af- 

 fetto ora impetuoso e ora tenero, ora tragico e ora ditù-ambico. 



Insomma, la contradizione amorosa in Petrarca potrà riconoscersi o no. 

 ovvero ammettersi in tutto o in parte, secondo che si giudichi da mi punto 

 di vista più o meno diverso da quello del Poeta, o conforme. Ma è chiaro 

 che la maniera particolare di lui di trattare e la donna e 1" amore, getta 

 iniprevedutamente le basi del Rinascimento il quale al comune sonnam- 

 bulismo ascetico e al fi'eddo simbolismo dottrinale del Medioevo sosti- 

 tuirà il culto delle bellezze sensibili nella vita e in arte l'eccellenza della 

 forma per se presa e ammirata ; e irradia ancora più in là la sua luce . 

 nei secoli posteriori, i quali, senza trascurare il mondo esterno, volgeranno- 

 però l'attenzione piuttosto all'intimo dell'anima, per iscrutarne le pieghe,, 

 analizzarne i movimenti diversi e rivelarne gF infiniti misteri. 



