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mehrung der Thatsachen, er steht im Verhältniss zur Summe des von 
den Thatsachen abgeleiteten Gedankenmateriales. Tausend Thatsa- 
chen für sich ändern den Standpunkt der Wissenschaft nicht und eine 
davon, welche begrifflich geworden, wiegt in der Zeit den Werth al- 
ler andern auf. Solche Bemerkungen über die Entwicklung unserer 
Erfahrungsbegriffe dürften geeignet sein zu einer richtigern Beur- 
theilung der verschiedenen Perioden der Erkenntniss der Naturer- 
scheinungen zu führen als dies bis jetzt geschehen. Da die Erklä- 
rung einer Naturerscheinung ein logischer Process ist: so vermag 
der Verstand im Voraus die logischen Bedingungen festzustellen, die 
sich zu ihrem Verständniss vereinigen müssen. Das geschah von Ari- 
stoteles. Nach ihm muss man zuerst die Thatsachen sammeln und 
die Dinge kennen lernen, an denen sich die Thatsachen ereignen, 
nicht die Masse der Thatsachen auf einmal, sondern jede einzelne 
für sich muss man zuerst betrachten und daran die Schlüsse knüp- 
fen. Diese Thatsachen werden durch Sinneswahrnehmungen ELWOT- 
ben und wenn diese unvollständig sind, ist es die darauf gebaute Er- 
kenntniss. Wir können keine allgemeinen theoretischen Sätze ausser 
durch die Induktion haben und Induktionen können wir nur durch 
Sinneswahrnehmungen machen. Diese Grundsätze der Forschung des 
alten Weisen haben noch heute Geltung. Zu allen Zeiten war man 
der Meinung, dass die Begriffe sich in Uebereinstimmung befänden 
mit den Thatsachen und in der That entsprechen die Erklärungen 
stets den logischen Gesetzen, aber die spätern sind immer im Wider- 
spruch mit den frühern, was man für richtig hielt, wird später für 
falsch erkannt. Daraus erhellt, dass die Wahrheit der Erklärungen 
von der Grundsätzen der Logik allein nicht abhängt. Betrachten wir 
die Erfahrungsbegriffe von Aristoteles und derihn folgenden Forscher: 
so erkennen wir sogleich den Grund, warum der höchst entwickelte 
Verstand und die scharfsinnigste Logik für sich zu einer richtigen 
Erklärung nicht ausreichen, ‚weil diese abhängig ist von dem Inhalt 
der Erfahrungsbegriffe.. Anfangs sind die Thatsachen eines Begrif- 
fes unbestimmt, nach Zahl und Umfang nicht bekannt, deshalb kön- 
nen die ersten Erklärungen weder bestimmt noch begränzt sein und 
müssen sich in dem Verhältniss ändern als die Thatsachen näher er- 
mittelt und die zu demselben Begriff gehörigen unbekannten Thatsa- 
chen entdeckt werden, die frühern Erklärungen waren also nur rela- 
tiv falsch, die spätern nur darum richtiger, weil der Inhalt der Be- 
griffe weiter, bestimmter, schärfer geworden. Kein zeitlich späterer 
Begriff kann einem frühern vorausgehen und geschieht das, so ist er 
weil inhaltslos auch wirkungslos. An den frühern Begriff knüpft sich 
die Entwicklung aller nachfolgenden an. In den Begriffen der Alten 
finden wir die ersten Anlagen zum Aufbau unserer Begriffe. Aristo- 
teles unterscheidet das feste vom flüssigen und luftförmigen. Alle 
festen Dinge sind ihm Varietäten eines festen und das Wesentliche 
der Dinge sind ihm Varietäten eines festen und das Wesentliche der 
Dinge liegt in der Form. Das ist der erste Begriff der chemischen 
