DELLA ECONOMIA SOCIALE 7 



Senofonte andò ancora più avanti; egli propose, tra i mezzi di 

 aumentare la rendita della repubblica di Atene, il monopolio degli 

 schiavi per indi locarli al maggiore offerente dopo di averli mar- 

 chiato in fronte, per impedirne la fuga o Io smarrimento, come noi 

 facciam per le bestie. — In quanto poi all'importanza delle industrie 

 che forma il cardine essenziale su cui si svolgono quasi tutte le teorie 

 della moderna economia, accollate le opinioni di codesti filosofi. 



La natura, dicea Platone, non aver creato ne fabri, ne calzolai : 

 somiglianti lavori degradare coloro che li esercitavano , vili mer- 

 cenari e miserabili senza nome pel loro stato medesimo doversi 

 escludere dal godimento dei dritti politici; il commercio tollerarsi 

 come un male necessario pei soli stranieri, ma il cittadino che si 

 avvilisse col traffico di bottega doversi perseguitare come delinquente, 

 e punire di un anno di prigione, e addoppiarsi la pena a ciascuna 

 recidiva; i beni di fortuna essere l'ultima delle nostre cure, poiché 

 grandi ricchezze, e grandi virtù sono cose incompatibili. 



E Senofonte dichiarava infami le arti manuali , e indegne d' un 

 cittadino ; e lo Stagirita quantunque sembrasse riconoscere la ne- 

 cessità delle industrie e dei commerci, pure di quando a quando è 

 trascinato da quella opinione, allora imperante, che dispregiava le 

 arti e preferiva l'agricoltura. 



Oh mirabili documenti per contestare il mattino della civile fi- 

 losofia! oh splendide teorie che provano, siccome vuole il Blanqui 

 e il Villeneuve, che l'economia politica, tal quale ai nostri giorni 

 la intendiamo , non era punto ignota ai più illuminati fra i con- 

 temporanei di Platone ! ! 



Se dappoi dalle idee dei filosofi , che la brevezza del tempo mi 

 fa cennar per iscorcio, volgiamo alle istituzioni alle leggi, non tro- 

 viamo neppure utì brano solo che fosse in armonia coi dettami 

 della civile sapienza — La politica greca distingueva due classi di 

 uomini; il popolo , così detto, si componeva di una casta privile- 

 giata per la quale lavoravano le masse avvilite sotto l'intollerabile 

 giogo del servaggio, ed elleno costituivano l'altra classe, che non 

 osava di nomarsi popolo; col sistema della servitù, questo titolo 

 racchiudeva un delitto. 



