Die tatsächlichen Grundlagen einer Theorie des Herzschlags. 7 



Entstehung des Herzschlages leugnet (cor nihil nervis ad suam functionem 

 indigere) und die Pulsationen „eo ipsius cordis corpore" entstehen läßt. 

 Aber die Lehre von der Automatie des Herzens ist noch älter und läßt sich 

 als vage Vorstellung in den Epen der ältesten Kulturperiode bei allen 

 Völkern nachweisen. Überall herrscht die Meinung, daß dem Herzen — 

 und zwar nur dem Herzen — Automatie zukomme, ja, daß vom Herzen 

 der ganze Körper regiert werde. Bei dem naiven Duahsmus früherer Ge- 

 schlechter mußte dies mit der Vorstellung in Verbindung gebracht werden, 

 daß das Herz der Sitz des aktiven Prinzips, also der Seele sei. Gerade 

 hiervon — also von der Automatie in psychologischer Hinsicht — haben 

 wir mannigfache Beweise. Der alte homerische Held war kv (pgsaiv (in 

 seinem Herzen bzw. ZwerchfelP nachdenkend, fürchtend und hoffend, dachte 

 er nach) und in dem Worte (pgovEiv = Denken, blieb die alte Vorstellung 

 sprachlich fixiert. Auch der heutige Sprachgebrauch zeigt in vielem noch 

 Erinnerung an die alte Suprematie des Herzens. 



In der Tat mußte jeder naive Mensch, der das herausgerissene Herz 

 des eben getöteten Tieres oder des eben erschlagenen Feindes zuckend und 

 pulsierend in der Hand hielt, annehmen, daß das Herz solche Eigenschaft 

 besitzt, die man heute mit dem Terminus „autonom" bezeichnet. 



Es würde zu weit führen, im einzelnen zu zeigen, daß zwar die psycho- 

 logische Suprematie des Herzens seit den großen Zeiten des späten 

 Alexandriens unwiederbringlich zugunsten der Suprematie des Gehirns ver- 

 loren war, daß aber die physiologische Suprematie des Herzens blieb, 

 und daß alle Ärzte der römischen und arabischen Zeit ebenso wie die der 

 Kenaissance im Herzen immer noch das eigenthch aktive, Leben spendende 

 und Leben verteilende Organ sahen. Wenn einzelne Autoren wie Willis, 

 Sharpey, Petit u. a. den Ursprung der Herzbewegung ins Hirn, bzw. 

 Kleinhirn verlegen, so geschah dies nicht auf Grund irgendwelcher tat- 

 sächlichen Feststellungen, sondern aus dem rein spekulativen Interesse an 

 einem postulierten Monismus. Man brauchte ein einheitliches Zentral- 

 organ, und dies konnte nach allem, was man sonst wußte, nur im Gehirn 

 liegen. Als man aber versuchte, die an der Physik erprobte empirische 

 Methode auch auf das Gebiet des Lebens anzuwenden, da mußte die alte 

 Erfahrung von dem herausgerissenen zuckenden Herzen wieder zur Geltung 

 kommen, und Albrecht von Haller^ hat denn auch in der Tat damals, 



^ DatS q)Qvv auch schon bei Homer den Begriff des Herzens hatte, darüber vgl. 

 Nägelsbach, Homerische Theologie. 



^ A. Haller (1756—1766), Elementa physiologiae corporis humani. Lausanne. 

 — Vgl. hierzu: J. Doglel, Vergleichende Anatomie, Physiologie und Pharmakologie 

 des JSerzens. Kasan 1895. S. 103. 



Derselbe, Causae moius cordis. Lausanne 1756. 



