124 Johannes Schilde: über 



Verkehr mit der Aufsen- mit der Nebenwelt, und lediglich von deren 

 Zuständen, Individualitäten, Wahrnehmungen und Konsum hinge 

 es mithin ab,, was übrig bleibt als Bestes oder was als unpassend 

 ausgemerzt wird. 



Wer vermöchte aber nun logisch zu fassen oder thatsächlich 

 zu belegen, wie ein unaufhörliches allgemein variables Natur- 

 erzeugen, durch ziellose Konkurrenz unter sich, eine Auswahl des 

 Passendsten, eine Wesenförderung, einen organischen Fortschritt 

 erzielen sollte. 



Geräth, arbeitet und konsumirt Alles ringsum verschieden 

 von einander, so variirt nothwendig auch allen thalben j e 

 nach dem Individuum die Bewerthungs- und Auslese- 

 Fähigkeit; es erscheint dem Einen gut oder überlegen, was der 

 Andere verwirft oder bewältigt, die relativ falschen Talente 

 bevorzugen relativ schlechte Gegenüber, und was sie 

 verwerfen, gilt andern als gut. 



Wenn Alles hüben wie drüben und ringsum biomorphisch 

 von einander abhängen, aus einander resultiren soll. Alles mit 

 einander aber in Struktur, Habit und Funktionsfertigkeit individuell 

 variirt, so kann die gegenseitige Ausmerzung diese Variation nur 

 fortbalanciren , denn jede individuelle Eigenheit wäre durch ein 

 begegnendes , oder auch nur bezüglich vertretenes Gegenüber 

 existenzvollwerthig! Die Variabilität bei Freund und Feind ignorirt 

 jede Bevorzugung, anerkennt keine absolute Talentirung, sondern 

 sie dient der Gleichwerthigkeit und Balance der verkehrenden 

 Einzelheiten zum Ganzen. 



Eine variable Art wird sowohl selbst variabel konsumiren, als 

 auch von variablen Gegenübern nach verschiedenem Geschmack 

 oder Talent konsumirt werden. Tausend ziellos und unverständigt 

 durcheinander kreuzende Thier- oder Pflanzenzüchter, würden nie- 

 mals eine Vorzugsform erzeugen und fixiren können. 



Sonach halte ich die „Selektion" innerhalb der Variabilität 

 der Arten, durch die eigene Praxis für transmutorisch impotent. Die 

 Variabilität, die Ungleichheit der Strukturen, Trachten, Geschmäcke, 

 Sinnes- und Auffassungs- Talente hüben wie drüben und ringsum, 

 kann die Einzelheit nicht begünstigen, verbessern und hervorheben. 

 Die Auslese im Kampfe ums Dasein ist gerade so variabel, 

 als wie eben der Existenzen-Status variabel ist. 



In meiner Schrift gegen Weismann's „Studien zur Deszendenz- 

 theorie I.", habe ich die Aufmerksamkeit auch auf die Schutz- 

 m uster ung der Flügel-Rückseiten von Schmetterlingen gelenkt, 



