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D tomber dans la pauvreté, dans l'indigence niême, sans 

 y> être affecté du paupérisme , qui s'en prend plus particu- 

 i) lièrement au moral de l'homme, qui lui ôte toute éner- 

 » gie, tout ressort, et le plonge dans cet état de découra- 

 » gementet de marasme dont les effets s'étendent de proche 

 » en proche, comme une lèpre attachée au corps social. 

 » Prétendre, ajoute-t-il, guérir le paupérisme par les 

 » mêmes moyens qu'on emploierait pour extirper Findi- 

 » gence, serait, nous semble-t-il, une erreur profonde. 

 » C'est cependant ce qu'on a généralement fait partout où 

 D l'on s'est trouvé en présence du fléau qui nous occupe; 

 » aussi tous les remèdes sont-ils restés à peu près sans 

 » action. » 



Ces considérations nous paraissent justes à certains 

 égards. Cependant, qu'il nous soit permis de faire observer 

 à notre tour qu'il est difficile, pour ne pas dire impos- 

 sible, d'isoler complètement le paupérisme de la misère 

 et de ne s'occuper que de l'un en faisant abstraction de 

 l'autre. Dans le redoutable problème qui s'agite dans les 

 Flandres comme en Irlande et dans d'autres contrées, il 

 y a des termes complexes qu'il importe de ne pas négliger 

 si l'on veut arriver à une solution complète et satisfaisante. 

 Ainsi, évidemment le paupérisme procède de la misère, 

 dont il n'est, à proprement parler, que l'aggravation; on 

 peut tomber dans l'indigence, être accablé par la misère 

 sans s'affaisser dans le paupérisme ; mais le paupérisme 

 lui-même ne peut exister sans la misère; le premier de ces 

 fléaux présuppose toujours la présence du second; à cer- 

 tains égards , ils se confondent même de telle sorte qu'il 

 est souvent impossible de distinguer et de séparer les 

 caractères qui leur sont propres. De là la nécessité de 

 traiter simultanément les deux questions, et cette néces- 

 sité s'applique surtout à la recherche des remèdes qu'il 



