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potessimo includere nel nostro campo di studio le sculture di Mon- 

 reale. Nella Cappella Palatina l'attenzione è richiamata dal candela- 

 bro del cereo pasquale , il cui fusto , ispirato al classico tirso dei 

 candelabri romani, si sviluppa a zone di foglie di acanto, di figure 

 umane, di uccelli, sostenuto da quattro leoni simbolici divoranti la 

 preda e coronato da figure di uomini reggenti la coppa. Il mezzo 

 leone, l'aquila e le altre sculture dello ambone, tutte di carattere 

 decorativo, come il candelabro e la porta di bronzo, vanno studiati 

 in rapporto con la scultura monumentale contemporanea delle Puglie 

 e della Campania, dove penetrarono anche elementi arabi, ed attestano 

 il risveglio dell'arte plastica nell'Italia meridionale e nella Sicilia, il 

 quale più tardi fornirà a Moni'eale le imposte di bronzo di Barisano 

 da Trani. 



In questa rapida rassegna , ed a conferma di quanto dico , ri- 

 chiamo in onore due altre manifestazioni dell'arte siciliana, di cui 

 molto si parla , ma che poco si conoscono : i tessuti e la oreficeria. 

 Tra le prime spetta il posto d' onore al paludamento rosso di Rug- 

 giero coi due grandi gruppi araldici del leone che atterra il camello, 

 simbolo vuoi della vittoria normanna sulle armi saracene, vuoi della 

 prevalenza della fede cristiana sull'islamismo. 



Il disegno delle figure è nervosamente eseguito con espressione 

 di grande vigoria e con immenso effetto decorativo per la stilizza- 

 zione superba. L'insigne tessuto recaio fra i tesori della sua dote 

 nuziale da Gostanza, quando andò sposa ad Arrigo VI, basterebbe 

 da solo ad assicurare la gloria del Tiraz di Palermo. 



Non meno ragguardevole è 1' altro mantello di Metz , cbiamato 

 la cappa di Carlomagno, grandiosamente decorato da quattro aquile 

 tessute d'oro su fondo cremisi insieme ad ornamenti arabi. 



E la corona di Gostanza d' Aragona nel tesoro della cattedrale 

 di Palermo, la corona aurea iiìiperialìs che sta a Vienna , non sono 

 lavori pregevolissimi di oreficeria eseguiti da maestri siciliani, presso 

 i quali r arte di fondere e di smaltare ereditata dai bizantini ed a- 

 rabi era, per lunga pratica, divenuta indigena? 



E dopo questa rassegna si può dubitare , che al tempo di Re 

 Ruggiero esistesse in Palermo una scuola vera e propria di artisti 

 la quale, elaborando così svariati elementi, riuscì ad una affermazione 

 di individualità? 



L'arte bizantina della seconda età dell'oro, importata a Venezia, 

 a Montecassino , nelle Puglie durante il corso del secolo XI, riesce 



