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 dit que Flnstoire de ragriculture se lie à celle des peuples. Nulle 

 part cette union n est plus visible que dans les divers change- 

 ments que les systèmes d'agriculture ont éprouvés. Pour pouvoir 

 bien les apprécier, il est nécessaire d'observer ces deux histoires 

 en même temps. L'histoire des peuples ne devant servir ici que 

 de guide, son rôle ne sera qu'accessoire. 



Schw^erz indique sept époques différentes qui se sont succédé 

 dans le mode de culture ou de jouissance de la terre. 



La première époque est celle du système pastoral pur, où 

 l'existence et la fortune de l'homme ne reposent que sur ses 

 troupeaux et, par conséquent, sur la pâture. 



L'homme accorda quelques soins aux animaux qu'il rendit do- 

 mestiques, en leur procurant la nourriture que la nature leur 

 refusait, pendant l'hiver, et en les conduisant, en troupeaux, aux 

 pâturages les plus abondants, lorsque les chaleurs brûlantes de 

 l'été en avaient desséché un grand nombre. 



C'est ainsi que naquit le système pastoral primitif le plus sim- 

 ple, le plus facile, le moins coûteux et parlant le plus productif 

 de tous. 



Aussi longtemps que les populations, peu nombreuses, vécu- 

 rent éparses sur dévastes territoires, l'agriculture pastorale fut 

 seule adoptée. Ce système était apparemment suivi par les pre- 

 miers habitants de la Belgique et les Galls ou Celtes. 



La deuxième époque est celle du système pastoral mixte, dans 

 lequel, selon les temps et les circonstances, on intercalait quel- 

 que cuUure de céréales , parce que le système pastoral pur n'est 

 praticable que sur une grande étendue de terrain dépeuplée, 

 jouissant de la faculté de produire de la pâture en abondance, 

 et qu'il a dû nécessairement être restreint à mesure de l'accrois- 

 sement de la population. Mais cette culture avait lieu sans règles 

 fixes et on n'y donnait, comme à la pâture, que peu ou pas de soin. 



En même temps que la vie nomade commençait à prendre une 

 fin, la propriété devait subir une modification de partage. Le 

 bétail, d'ailleurs, ne pouvait plus suffire à l'entretien d'une popu- 

 lation déjà nombreuse. 



