4 LA FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO 



quando avviene l'esplosione fasica (la quale non è propnamente lin- 

 guaggio) , serbando il nome d' espressione esteriore o comunicativa a 

 quel posteriore momento in cui ella vuole essere appresa; s'ingegna 

 di scrutare, determinare, analizzare e proporre se stessa; diviene co- 

 scienza di se; dalla funzione meramente teoretica passa alla pratica; 

 oltre la gioia d'esser chiara a se stessa, prova il bisogno di manife- 

 starsi nelle sue determinazioni. Qui a punto per noi nasce il linguag- 

 gio: il quale dunque "non è sola intuizione, ma intuizione che si spec- 

 chia in un' intuizione simile a se ; non mera espressione interiore , 

 ma espressione comunicativa. 



In fatti l'uomo può anche non voler conumicare altrui il proprio 

 pensiero : il quale, per altro, esiste, e, se esiste, dev' essere espresso 

 interiormente. Bisogna dunque distinguere l'espressione interiore dal- 

 l' espressione esteriore : la prima vive nello spirito e per lo spirito , 

 la seconda è destinata a' rapporti sociali. S' oppone l' esempio di 

 quelli che parlan da soli : or bene , in quel caso 1' esplosione fasica 

 è involontaria e incosciente, un accompagnamento tisico dell'espres- 

 sione interiore, come nei bambini e negli uomini primitivi, e non 

 ha punto valore di linguaggio: in latti, non è intesa fuorché da colui 

 che l'adopera. 



Che cosa è l'espressione interiore? e in che rapporto si trova 

 con l'espressione esteriore ? 



L'espressione interiore, nel suo primo momento, non può esser 

 altro che la stessa rappresentazione. Quando dal flusso continuo delle 

 sue sensazioni la coscienza stacca un'immagine, quella è anche e- 

 spressione interiore. Né si può parlare d' un' impressione e d' una 

 espressione : l' impressione , che non sia penetrata nella coscienza , 

 non esiste per essa: l'impressione, che sia penetrata nella coscienza, 

 è già al tempo stesso espressione. 



La quale , dunque , è conoscenza, e ne conserva i caratteri: la 

 necessità, l'astrazione, lo schematismo, riinmobUità. L'immagine, la 

 espressione interiore d'una cosa, non può esser che questa cosa quale 

 io la percepisco : innanzi tutto come oggettivata in me o fuori di me, 

 a ogni modo distinta da me; poi, come isolata dal corso perpetuo 

 delle mie sensazioni e inquadrata nello spazio e nel tempo ; poi come 

 una sintesi d'alcune determinazioni piìi o meno chiare, più o meno 

 variabili, a ogni modo viventi in un'unità; in fine, come una cosa 

 che penso, ma che non posso pensare diversa da quella che m'ap- 

 parisce. 



E a determinare una tale espressione interiore concorreranno , 



