6 LA FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO 



care inutilmente di suscitare in altrui quello stato d' animo che per 

 me fu l'affare d'un attimo. 



Tutto ciò è verità d'esperienza: basta che ognuno ficchi gli oc- 

 chi in se stesso per avvertire il graduale svigorimento dall'espressione 

 interiore (immagine) all'espressione. articolata (linguaggio); dall'espres- 

 sione articolata all'espressione scritta (letteratura). 



Il linguaggio non è dunque l'espressione, ma uno fra i varii mezzi 

 di significare altrui 1' espressione : 1' effetto pratico d' una funzione 

 teoretica. Se 1' espressione articolata o linguaggio fosse tutt'una con 

 l'espressione interiore o immagine, non esisterebbe alcun altro modo 

 comunicativo di questa : in vece sappiamo che un musicista può tra- 

 durre a se stesso la propria espressione interiore con armonie e un 

 pittore con tinte. Il musicista francese Giulio Massenet, racconta il 

 Desjardins, una volta a un banchetto bevve del vino greco. — A che 

 cosa vi fa pensar questo vino "e* — chiese il maestro — per me ecco 

 quel che mi dice. — E s'avviò a canticchiare una strana melodia o- 

 rienlale, languida e penetrante, una vera danza d' almèa. « Ogni im- 

 pressione, nota il Desjardins, gli si trasforma in ritmi, e per ciò egli 

 è veramente un musicista nato » (1). E fu già ripetuto più volte il 

 detto di Michelangelo che «si dipinge col cervello, non con le mani». 



Certo, anche il linguaggio è una continua energia, lo sforzo in- 

 cessante d'adeguare il suono articolato all'esigenza dell'espressione 

 interiore. Ma com' è il risultato di due opposte tendenze , il bisogno 

 teoretico di determinare la propria espressione interiore e quello pra- 

 tico di notarne la funzione comune a ogn' altra piti o meno simile , 

 il linguaggio contiene sempre un doppio elemento : l'uno aspira alla 

 continua trasformazione, l'altro alla perenne immobihtà. Per questo 

 gli uomini, mentre si son sempre ingegnati di crear nuovi vocaboli 

 e allargare o mutare il significato de' vecchi, d'adattare il loro pen- 

 siero in nuovi costrutti, d'aiutarsi con nuove combinazioni di suoni, 

 con rapporti nuovi di somiglianze e di differenze, di sottrarsi a ogni 

 regola, perchè la regola agguaglia tutte le varie espressioni; al tempo 

 stesso van compilando i precetti e le regole, i vocabolari! e le gram- 

 matiche, i trattati normativi dei bello scrivere e del bel parlare, con 

 lo scopo di determinare ciò che molte rappresentazioni hanno in co- 

 mune, per i fini della vita sociale. Quest'opposizione è manifesta nella 

 stessa parola, intuizione vissuta per ciascuno che la profferisce, ma 

 al tempo stesso espressione generale d' una qualità comune a tutte 



(1) Bevue bleue, 22 maggio 1886. 



