LA FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO 11 



venzione linguistica a modo proprio, la riscalda del proprio senti- 

 mento, la ricolora della propria immatiinazioiic )"] il dato iiiluilivo 

 del linguaggio, che corrisponde al dato intuitivo della conoscenza, la 

 psichicità. Ma come la psichicità non può divenire rappresentazione 

 e coscienza della realtà senza un atto logico, allo slesso modo il tono, 

 l'accento, l'animazione del viso, il fonèma non può divenire linguag- 

 gio senza la serie di segni comuni che trasmettono agli altri il no- 

 stro pensiero. 



Ciò è tanto manifesto, che chi s" è ostinato a considerare il lin- 

 guaggio come la stessa rappresentazione, ha dovuto poi ammettere 

 che l'uomo, per parlare una lingua, ha bisogno di ricordi linguistici, 

 vale a dire di vocabolarii , dì frasarii e di nomenclature ; che « dal 

 punto di vista pratico » la grammatica, la rettorica e così via hanno la 

 loro ragione e la loro utilità (1). Non soltanto dal punto di vista pratico; 

 oltre la grammatica pratica di questa o quella Kngua c'è , come ve- 

 demmo , una grammatica interiore, eh' è la distinzione dehe perce- 

 zioni nell'unità sintetica dell'espressione, vale a dire dell'immagine. 

 La grammatica è pratica per il fine comunicativo di questa o quella 

 lingua, di questo o quel momento storico d'una Hngua; ma nella sua 

 essenza è teoretica , perchè riflette il processo della conoscenza. La 

 proposizione è la sintesi interna delle percezioni : il soggetto, il verbo, 

 il complemento, sono le singole percezioni distinte da quella e tut- 

 t'una cosa con quella. A punto perchè il linguaggio è un succedaneo 

 della rappresentazione, ha gli stessi caratteri della rappresentazione, la 

 discontinuità , la necessità , la distinzione , la limitazione. Perchè il 

 linguaggio non contenesse riferimenti intellettuali, bisognerebbe che 

 non ne contenesse né pure la rappresentazione ; senza que' riferimenti 

 nessuna rappresentazione è possibile : chi pensa e parla, compie una 

 funzione spirituale; e una funzione spirituale non può essere che in- 

 telligente ; chi pensa e parla non può che oggettivar la realtà, distin- 

 guerla dal soggetto, collocarla nello spazio e nel tempo. 



Il valore di scienza della grammatica è a punto la determinazione 

 analitica degli elementi d' una rappresentazione : che poi questi ele- 

 menti costituiscano o no una rappresentazione coerente, è affare che 

 non riguarda piìi la grammatica. La quale, essendo in atto la varietà 

 delle percezioni, non può esser chiamata in colpa d'un vizio di sin- 

 tesi che guastava l'espressione interiore, vale a dire l' immagine. La 



(1) B. Croce, Problemi di estetica. Bari, Laterza, 1910, p. 31i 



