LA FILOSOFIA DEL LlNaUAGCilO 19 



•coglie intero T individuale, nell'infinito rielle sue lieleriniufizioni : in 

 vece l'espressione comunicativa ha sempre un limite. Di qui la fatica 

 e la difficoltà dell' opera d' arte , che non è già nella creazione , ma 

 neir esecuzione. L' artista ha in sé tutto un mondo innumerevole e 

 pur sempre quello ; ma se vuole comunicarlo , dee scegliere fra le 

 infinite determinazioni; collocarle in maniera che ciascuna, non solo 

 esprima se stessa, ma altre ne adombri e ne suggerisca; tenerle tutte 

 sotto il dominio d' una sola ispirazione , di modo che sian tuff uno 

 con quella ; compier questo prodigio di rievocare con la dura mate- 

 ria della sua tecnica l'assoluto e l'infinito della sua creazione. E chi 

 ha fantasia , riprodurrà in sé , assoluto e infinito , vale a dire inte- 

 grale, il fantasma ; ma quando vorrà tornare a comunicarlo, non lo 

 potrà se non con una tecnica nuova, cioè con nuove determinazioni, 

 mentre le prime saranno state assorbite nell'unità della riproduzione. 



Un poeta che si metta a tradurre un altro poeta, non fa se non 

 ricomunicare , in una lingua diversa , il fantasma originale secondo 

 che fu appreso da lui. E se fu appreso integralmente, vale a dire se 

 il traduttore è anch'egli Lin vero poeta, il fantasma è lo stesso , per- 

 ché l'assoluto e l'infinito è sempre pari a se stesso. Sarà diversa la 

 nuova espressione comunicativa, perchè il traduttore dovrà far i conti 

 con le necessità pratiche del nuovo mezzo (la nuova lingua) , di cui 

 si giova ; ma s' egli è anche padrone della sua tecnica , benché la 

 traduzione paia diversa, un'altra opera d'arte, in verità di diverso 

 non c'è che la tecnica; e il fantasma, che la traduzione rievocherà, 

 sarà di nuovo assoluto e infinito , cioè pari a se stesso. Così può 

 accadere che le tragedie dello Shakespeare sian recitate in tutte le 

 lingue senza che venga in mente ad alcuno d'ascoltar altro che le 

 tragedie dello Shakespeare , e Dante tradotto in francese o in tede- 

 sco non è meno ammirato che nella sua veste italiana. 



Certo, può anche avvenire, e avviene il più spesso, che una tra- 

 duzione non renda né punto né poco il fantasma dell' originale. E 

 ciò accade quando il traduttore è un pedante senza fantasia, il quale 

 non riesce a afferrare l'unità della creazione, e persuaso che questa 

 consista nel mezzo comunicativo , parole , immagini , ritmi , traduce 

 pari pari, inciampando in generalità, discordanze, negligenze, stona- 

 ture, segnatamente per il diverso valore espressivo delle due lingue, 

 senza darsi pensiero della luce interiore che dovrebbe rivestire di sé 

 tutte le singole determinazioni. 1 veri poeti difficilmente traducono, 

 e preferiscono creare ; ma se qualcuno traduce, 1' effetto eh' egli rie- 

 sce a ottenere è quello dell'originale. La Pidcella d'Orléans del Vol- 



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