XXX G. A. CESAREO 



che il Fichte stimava così giusti con gli altri, da riuscire persino in- 

 giusti contro se stessi, quel popolo ch'egli nomava «l'eletto» e a 

 cui, fra molti savii ammonimenti , anche proponeva 1' esempio della 

 vera grandezza con quest' altre generose parole : È grande soltanto 

 chi è capace d'ispirarsi ad idee che producano la salute de' popoli ». 



Pure, non ostante tutti questi buoni principii, alla predicazione 

 esaltata e visionaria del Fichte si deve anche in parte quest'impulso 

 quasi maniaco della Germania verso l'impero mondiale. Sferzato dal 

 violento dolore della patria vinta e umiliata , e dal desiderio impla- 

 cabile di risollevai-ne la cosinenza depressa, il Fichte immaginò una 

 storia a modo suo , oltre la quale anche gitlò il vaticinio della sto- 

 ria futura. Un solo popolo, egli affermò, era il popolo eletto, superiore 

 agli ahri per la nobiltà della stirpe, per l'ingenuità della lingua, per 

 l'alto amor di patria, per le qualità intellettuali e morali, e questo 

 popolo è il tedesco. Questo popolo doveva redimere l'umanità, attuare 

 i disegni della Provvidenza , ritrarre gli altri popoli dall' abisso del 

 male, fondai-e il regno della giustizia nel mondo. 



Tutto ciò poteva servire, e mirabilmente servì a esasperare il 

 chiuso orgoglio ostinato d' un popolo come il tedesco ; ma storica- 

 mente era un tessuto di fai'neticherie. Prima di tutto , la pretesa di 

 dedurre logicamente, su l'esempio del Vico , la storia concreta ; poi 

 la falsa e pedantesca analogia fra gli antichi Romani e i Tedeschi 

 moderni; in fine l'osservazione appassionala e chimerica della realtà. 

 Per il Fichte il popolo tedesco era il solo popolo serio, disciplinato, 

 fedele alla propria natura, il solo popolo vivo che fosse su la terra. 

 Ma r afferma , non lo dimostra. Perchè , mettiamo , anche il popolo 

 inglese non era tale ? E se tale era solo il tedesco , come mai tutte 

 codeste virtù l'aveano fino allora condotto , e il Fichte stesso lo ri- 

 conosce , alla corruzione e alla schiavitù ? E se bisogna oramai che 

 avvenga la redenzione del mondo , il regno dello spirito , da quali 

 fondate premesse si può ricavare che tale missione sia affidata alla 

 sola Germania? E ciò a pena tre lustri dopo che la Francia avea 

 compiuto la grande rivoluzione , e proclamato i diritti dell' uomo , 

 aprendo, come parve a un altro tedesco, il Goethe , la nuova storia 

 degli uomini ? 



Ma certo il Fichte , componendo que' discorsi s' era proposto 

 altro fine che quello di ricercare, con mente spregiudicata, la verità 

 delle cose. Egli avea preso l'impegno di scrollare, con pugno osti- 

 nato, l'anima ignuda della sua nazione, d'eccitarne gl'istinti, i biso- 

 gni, l'orgoglio, la volontà di dominio in un momento in cui gli pa- 



