ITALIA MADRE XXXI 



reva prostrata per sempre: la fallace interpretazione della storia era 

 tentata in servigio d'un fine pratico, la liberazione della Germania : 

 il Fichte ebbe il temerario ordimento di tradire la verità per servire 

 la patria. E ci riuscì : e tutto, storia, arte, scienza, filosofia fu, d'al- 

 lora in poi, nazionalizzato, vale a dire germanizzato. Contrariamente 

 alle idee dominanti, su la fine del secolo decimottavo e nei primi 

 del decimonono, di fratellanza degli uomini , cosmopolitismo , socia- 

 lismo, coltura universale, la Germania attestò e onorò solamente la 

 germanicità, Deutschheit, il pensiero tedesco, la libertà tedesca, l'arte 

 tedesca, la scienza tedesca, la forza tedesca, e finì col fare di questa 

 forza la sorgente del supremo diritto. In tal guisa la Germania cercò 

 attuare il regno dello spirito, proprio negando lo spirito, sostituendo, 

 vale a dire, ciò ch'è contingente e mutabile, una razza ed un popolo, 

 a ciò che solo è vero, assoluto ed eterno, lo spirito umano, tutta la 

 storia in tutte le sue epifanie , tutta la vita in tutte le sue varie e 

 complesse energie. E la guerra che oggi si combatte è a punto la 

 guerra dello spirito umano contro lo spirito individuale, del progresso 

 moderno contro la rinnovata barbarie del Medio Evo. 



II. 



Premesso questo, bisogna aggiungere che il momento storico fu 

 il più propizio a favorire in Germania la presunzione che ormai la 

 civiltà fosse tutta tedesca. Mentre l' Italia , ancóra in balìa della so- 

 spettosa ed opaca dominazione straniera, s' era appartata da' chiari 

 emporii della coltura che, tre secoli prima, aveva aperti ella stessa 

 al pensiero del mondo ; mentre la Francia , esaurita dallo sforzo ti- 

 tanico dell' Enciclopedia , quasi unicamente attendeva al suo riordi- 

 namento pohtico; mentre l'Inghilterra, dopo la prodigiosa apparizione 

 dello Shakspeare, cercava sempre se stessa, e la Spagna non si ri- 

 trovava più, la Germania era giunta al fastigio della sua attività spi- 

 rituale. I suoi filosofi si chiamavano Leibnitz e Kant , i suoi musi- 

 cisti Gluck , Mozart e Beethoven , i suoi poeti Goethe e Schiller , i 

 suoi critici Lessing e Winckelmann; e si levava già il fremito di quel 

 movimento in gran parte tedesco, che fu detto romanticismo. Ma la 

 dotta Germania dimenticò troppo presto che quella civiltà non era 

 soltanto tedesca, ma cosmopolita , e che avean concorso a formarla 

 non meno la filosofia inglese del Locke e dell'Hume che l'arte dello 



