ITALIA MADRE XXXIII 



da un superamenlo della storia iielF idea della storia. Ma perchè 

 quella accada, è necessario che la coscienza del soggetto sia chiara, 

 vigile e attiva: cioè che ogni razza, ogni popolo, ogni individuo non 

 si rassegni ad accogliere passivamente , che è non accogliere , le e- 

 sperienze dell'attività altrui; ma si sforzi di comprenderle, che è già 

 oltrepassarle, e nella propria attività le trasformi, le l'innovi, le com- 

 pia, obbedendo alla sua legge, ch'è insieme la legge dell'universale, 

 affermando la sua libertà, ch'è poi la libertà dello spirito. 



La Germania, in fin dei conti, àvvà. errato teoricametite affer- 

 mando il suo diritto divino al dominio intellettuale del mondo ; ma 

 praticamente ha fatto bene, e ha giovato al progresso umano, oppo- 

 nendo il suo pensiero al pensiero altrui, la sua libertà alla libertà 

 altrui, ciò che è tedesco a ciò che è non tedesco. 



Toccava e toccherà a punto ai non Tedeschi , agl'italiani sopra 

 tutto , che hanno così nobili tradizioni di civiltà , a far lo stesso . 

 comprendere, criticare e oltrepassare la scienza tedesca; opporre al- 

 l'orgoglio tedesco, l'orgoglio romano e italiano, lavorare per vincere. 

 Si può scusare l' Italia che , tutta protesa a conseguire la propria 

 unità nazionale , non abbia avuto ancor agio di raccogliersi e pre- 

 pararsi a un serio sforzo per una coltura francamente italiana ; si 

 può anche considerare l'asservimento intellettuale alla Germania, ne' 

 primi cinquant'anni del regno , come quel momento del processo in 

 cui lo spirito ripensa il passato prima di criticarlo e di formare la 

 sua sintesi nuova. Ma a guerra finita, la nostra nazione dovrà esser 

 pronta a lanciarsi per la terza volta su la via della luce e della li- 

 bertà interiore; e gli uomini d'intelletto hanno il dovere di prepa- 

 rarla alla mirabile impresa. 



III. 



Niuno finora osò negare, né l'avrebbe potuto, che già due volte 

 l'Italia è stata dispensalrice di civiltà al mondo : la prima , allorché 

 recando le aquile . la lingua e il pensiero di Roma fra le nazioni 

 barbare , le costrinse a ammirare e invidiare la nobiltà dell' energia 

 umana e a ricercare dentro di sé il ritmo della propria vita spiri- 

 tuale ; la seconda , allorché , rallargando e rinfrescando il chiuso e 

 tetro formalismo della religione cattolica nel soffio rinnovellato della 

 tradizione classica, disserrò tutti i varchi alla libertà della scienza e 



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