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quivoco, è certo che cade 1' argomento principale su cui si fonda la 

 tesi della Chorographia Pliniana. Un intermediario c'è , se così si 

 vuol chiamarlo, ma non è quello voluto dal Mommsen o dallo Schanz; 

 è invece quel Compilatore soliniano, di cui ci è occorso di parlare, 

 che ha lavorato direttamente sulle fonti pliniane. Ne si vuole indurre 

 da ciò che egU sia stato anteriore a PUnio. Non vi ha nessuna ra- 

 gione ne di ammetterlo ne di negarlo; può anche essere stato Sue- 

 tonio. Quel che si può stabilire è che la tradizione da lui raccolta e 

 a noi rimasta nei Colledanea , è parallela a quella di Phnio , e non 

 già derivata da questo scrittore. 



10. Per conseguenza, la funzione dei Colledanea come sussidio alla 

 costituzione del testo delia. Naturalis Mstoria non può essere quella 

 che gli editori più di una volta hanno loro assegnata. Giacché può 

 essere avvenuto che Plinio abbia modificato il tenore delle notizie che 

 trovava nella sua fonte; e in tal caso, la restituzione eseguita mercè 

 il confronto coi Colledanea, pur avvicinandoci alla fonte, non serve 

 che ad allontanarci dal testo pliniano. 



Vorrei in tal proposito , fermarmi ad un esempio. In Plinio IV 

 51 gli editori più recenti sono di accordo a leggere, come, in parte, 

 già leggevano i più antichi : 



Aegaeo mari nomen dedit scopulus inter Tenedum et Chium verius 

 quam insula, Aex nomine. . . cernunt eum ab dextera parte Antan- 

 drum navigantes ab Adiaia, dirum ac pesttferuni. 



Così anche il Salmasio. Senonchè , nessuno dei manoscritti pli- 

 niani ci porta le lezioni Tenedum e Antandrmn, ma tutti hanno con- 

 cordemente Tenum e Andrum, compreso l'autorevolissimo codice Lei- 



come lieta d'imparare e di ricordare (cfr. Plutarco dsa 19, 973 e). Dovremmo con- 

 cludere perciò che al contrario, in questo punto, sia stato Plinio ad attribuire 

 alla gazza dei particolari che si riferivano solamente al psitlaco. E di simili spo- 

 stamenti esistono nel testo di Plinio parecchi esempi. Ne cito uno, il primo che 

 capita, e che forse non è il più calzante. Da più scrittori ci viene riferita la leg- 

 genda che la iena, per attirare cani, imitava la vomitio liominis, e che un'altra Ae- 

 ra , la crocuta , che sarebbe stata un incrocio di iena e di leone , imparava a ri- 

 petere il nome di qualche pastore o legnaiuolo, per trascinarlo lontano dai compa- 

 gni : cfr. Aristot. h. a. VII 5,594; Diod. Ili 35, 7; Eliano n. a. VII 22. Invece, in 

 Plinio, che pure conosce la leucrocota o la corocotta come animale che imitava 

 voce umana (Vili 72; 107), l'uno e l'altro particolare viene attribuito alla iena. 

 VIII 106 : inulta praeterea mira traduntwr, sed maxime serm,onem, liumanum, inter 

 pastorum stabula adsimulare nomenque alicuius addiscere quem evocatum foris la- 

 ceret, item vomitionem, hominis imitari ad sollicitandos canes qiios invadat. 



