LA QUESTIONE SOLINIANA 55 



rito di seguire l'opera in cui la materia era disposta pr^eeisaincule 

 come desiderava. 



Una tale conclusione, tuttavia, contrasta con le dichiarazioni che 

 Solino stesso ha fatto nell'epistola ad Avvento. Senza dubbio. Senon- 

 chè, su queste dichiarazioni non possono far fondamento 4ieppure co- 

 loro i quali son persuasi che il Solino abbia lavorato direttamente 

 su Mela e su Plinio. È questa una necessità di cui non s' è reso conto 

 né lo Sclianz né il Rabenald, cli'é così meravigliato di veder trascu- 

 rata la testimonianza dell'epistola soliniana. E la dimostrazione è 

 tanto facile quanto sicura. Essa ci vien data dalle notizie stesse in- 

 torno alle forniae extlinarum gentium, ed al ritus dissoniis abditariim 

 nationum, che sarebbero appunto tra quelle che il nostro autore a- 

 vrebbe aggiunte (addita) all'opera sua. Or bene, coteste notizie sono 

 tutte al posto che geograficamente loro appartiene non solo nella coro- 

 grafìa di Mela ma anche come nei libri di Plinio. Seguendo l'opera di 

 questi due scrittori , Solino le avrebbe trovate proprio al punto in 

 cui le ha collocate nel suo manuale , e non era ne'^essario eh' egli 

 facesse fatica alcuna per rimetterle a posto (1). Solo avrebbe do- 

 vuto introdurre nella descrizione dell' India un capitoletto del VII 

 libro di Plinio e una mezza dozzina di righi di un altro autore, e 

 altrove un cenno sugli Albani. Tutto il lavoro, dunque, di cui So- 

 lino avrebbe messo in luce il merito nella sua lettera ad Avvento 

 (inseruimus... addita) si ridurrebbe semplicemente a qviesto. 



Altrettanto si può dire delle cose « degne di essere ricordate > 

 intendendo l'espressione, come va intesa, nel senso più largo. Chiun- 

 que abbia sott'occhio la corografia di Mela e di Plinio, le trova tutte 

 al loro posto : miracoli della natura, ricordi mitologici e storici, no- 

 tizie di monumenti, etc. Lo abbiamo già veduto, e lo vedremo an- 

 cora meglio. Anche in questa parte adunque Solino non aveva bi- 

 sogno di addere alcun che; gh poteva bastare di seguire passo passo 

 le sue fonti. Dobbiamo credere, dopo di questo, che le affermazioni 

 contenute nella lettera ad Avvento abbiano un valore diverso, quando 

 si riferiscono a quella parte dei Colledanea, di cui non possiamo giu- 



(1) Popoli mostruosi dell'Africa : Mela I 43-48 IH 103; Plin. V 45; Sol. 31, 2-6; 

 Mela III 81-3; Plin. VI 187-8; Sol. 30, 12-14. Dell'Europa: Mela 111 .56; Plin. IV 

 95; Sol. 19, 6-8. Costumi miti degli Iperborei: Mela III 36; Plin. IV 89; Sol. 11, 

 i-9; degli Arimfei : Mela 1 116; Plin. VI 34-35; Sol. 17, 1-3. Costumi barbari dei 

 popoli setteutriouali : Mela II 9-15; Sol. 1-5, 1-3; 13-15 ; etc. Altri popoli (Agrio- 

 fagi, Parafagi, Ciaamolgi, Arbatiti : Plin. VI 190-104; Sol 30, 4-8). 



