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I Titani sarebbero stati dei sovrani delI'Eubea; alla favola della gigan- 

 tomachia avrebbero dato argomento i grandi massi sparsi sul ter- 

 ritorio di Flegra e gii scheletri giganteschi in esso rinvenuti. L'eroe 

 eponimo Macedo era una pura invenzione destinata a supplire al di- 

 fetto di notizie storiche (1). Non si vuol dire che questa ermeneu- 

 tica fosse esclusiva proprietà di un solo scrittore, né che apparisse 

 ora per la prima volta nella letteratura geografica; ma che l'accordo 

 tra la fonte di Mela e di Plinio e la Corografia ignota è completo 

 anche in questo. C'è anzi di più : la conformità del ])rocedimento 

 tecnico. Troviamo infatti nella parte dei Collectanea derivata dalla 

 Corografia, dei luoghi che ci porgono una duplice spiegazione della 

 stessa leggenda — prima quella tradizionale poi quella razionalistica— 

 secondo l'uso già notato in Mela e Plinio (5). Il disastro della flotta 

 greca al Cafareo sarebbe stato prodotto , secondo la Corografia , o 

 dall'ira di Minerva o dalle tempeste proprie della stagione. Ma la 

 prima di queste due spiegazioni è indicata semplicemente per servire 

 all'erudizione; l'autore non ammette che la seconda: quod cer- 

 tior prodit memoria (3). Notevole è in particolare il cenno relativo 

 all'isola di Nasso. Plinio dice solo che quest'isola fu chiamata Diomjsia 

 dalla prosperità dei vigneti (a vinearuni fertiUtate IV 68); Solino in- 

 vece conserva la duplice spiegazione (11, 'iS) : vel quod hospita Libero 

 Patri, vel quod fertiUtate vitium vincat ceteras. Non dunque il Com- 

 pilatore ha posto assieme in questo luogo due spiegazioni di pro- 

 venienza diversa ; ma ha conservate integralmente quelle date dalla 

 Corografia, delle quali Plinio invece , come ha fatto anche altrove, 

 ha raccolta solo la seconda. La rispondenza verbale prova eh' essi 

 attingono ad una tradizione comune. 



Non è da presumere che in materia così delicata il Compilatore 

 dei Collectanea ci rappresenti con compiuta fedeltà l' atteggiamento 

 della sua fonte ; ma possiamo forse fidarci di lui un po' più che di 

 Plinio, appunto perchè meno di questo scrittore fa uso di giudizio 

 proprio (4). Per suo conto, sembra piuttosto inclinato a credere; ma 



(1) Sol. 11, (5 (cita Varrone); 38, 3.-7, 21; 23.-9, 7; 9, 10. 



(2) V. p. .51-52. 



(3) Sol. 11, 25. 



(4) V. p. 37. Devo richiamare in proposito, quel che dicono i Collectanea a 

 proposito del mare quod Enfthraeum ab Erythra recje non solnm a colore appella- 

 timi Varrò dlcit. E manifesto che il pensiero della fonte (cfr. Mela e Plinio , v. 



