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Diese treffende Definition des Gemeingefühls, die übrigens, wie wir 

 sehen werden, schon von Leibniz ganz ähnlich formuliert worden ist, gilt 

 auch in der heutigen Physiologie, als deren Vertreter ich z. B. Tigerstedt 

 erwähne, während z. B. Bernstein noch ganz auf dem Web ersehen 

 Standpunkt steht. Im übrigen werden die Beziehungen Gefühl uud 

 Empfindung in der heutigen Physiologie als ziemlich gleichbedeutend an- 

 gewandt; namenthch werden die Empfindungen des Hautorgans mit Vor- 

 hebe als Gefühle oder Gefühlsempfindungen, die Haut als „Gefühlssinn" 

 bezeichnet. 



Die Physiologie kann sich hierbei zum Teil auf den allgemeinen 

 Sprachgebrauch stützen. Wir sagen ebenso gut: „Ich fühle einen Schmerz" 

 wie „ich empfinde Schmerz". Wenn wir etwas mit den tastenden Empfin- 

 dungen unserer Hand untersuchen wollen, sagen wir: „ich werde einmal 

 nachfühlen". 



Gleichwohl macht der Sprachgebrauch in anderer Hinsicht doch ziem- 

 hch strenge Unterschiede. Wir können zwar gelegentlich die „Empfindung" 

 haben, als ob etwas recht oder unrecht ist, aber wir kennen doch nur ein 

 Gerechtigkeitsgefühl; wir haben das Gefühl der Freude, der Trauer, der 

 Liebe, der Zu- und Abneigung, der Sehnsucht, des Mutes, der Furcht usw. 

 und können hier nicht statt „Gefühl" „Empfindung" einsetzen. 



Die Gefühle im eigentlichen Sinne, diese für das Wohl und Wehe des 

 Individuums ebensowohl als der sozialen Organismen hochbedeutsamen Funk- 

 tionen des Gehirns, diese gewaltigen Triebfedern unseres Handelns sind von 

 der Physiologie überhaupt noch nicht zum Gegenstand der Betrachtung 

 gemacht worden; in keinem Lehrbuch der Physiologie, in keinem physio- 

 logischen Jahresbericht finden wir seit Lotze diese eigenthchen Gefühle 

 erwähnt, geschweige denn analysiert; man hat sie ganz und gar der Psycho- 

 logie, einem Zweig der Philosophie, überlassen — und doch ist es klar, 

 daß die Gefühle gleich allen übrigen Gehirnfunktionen Gegenstand der 

 physiologischen Untersuchung werden müssen. 



Die Definition und Klassifizierung der Gefühle und ihr Verhältnis zu 

 den Empfindungen ist gegenwärtig in der Psychologie Gegenstand lebhafter 

 Diskussion, und auch wir werden dazu Stellung nehmen müssen, ohne 

 übrigens auf diese Diskussion näher eingehen zu können. 



Kant sieht „das Gefühl der Lust und Unlust" für das maßgebende 

 Merkmal, den eigentlichen Inhalt aller Gefühle, der „sinnlichen" ebensowohl 

 als der „intellektuellen" an. „Vergnügen ist das Gefühl der Beförderung, 

 Schmerz das eines Hindernisses des Lebens." „Die habituelle sinnliche Be- 

 gierde heißt Neigung. — Die durch die Vernunft des Subjekts schwer oder 

 gar nicht bezwingliche Neigung ist Leidenschaft. Dagegen ist das Gefühl 

 einer Lust oder Unlust im gegenwärtigen Zustande, welches im Subjekt die 



