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Überlegung (die Vernunftvorstellung, ob man sicti ihm überlassen oder 

 weigern solle) nicht aufkommen läßt, der Affekt." 



Auf demselben Standpunkt steht Lotze, wenn er sagt: „Wir haben 

 die Empfindungen bisher nur als Schauspiele betrachtet, für welche der 

 Geist ein gleichgültiger Zuschauer bleibt. Sie sind dies nicht immer, son- 

 dern veranlassen häufig Gefühle, d. h. solche Empfindungen, an denen 

 der zuschauende Geist zugleich einen durch Lust oder Unlust charakteri- 

 sierten Anteil nimmt." Sie sind „bald als sinnliche Gefühle aus körper- 

 lichen Eindrücken, bald als intellektuelle aus Verwicklungen von Vor- 

 stellungen und Bestrebungen entsprungen." Er leitet dabei Lust von 

 Übereinstimmung, Unlust von dem "Widerstreit ab, „der zwischen den Wir- 

 kungen eines Reizes und irgendeiner jener Bedingungen stattfindet, an 

 welche die gesetzmäßige Äußerung des körperlichen oder geistigen Lebens 

 gebunden ist." „Dieses Zusammenfallen des gefühlten Wohl oder Wehe 

 mit dem nützlichen oder schädlichen Werte des wirklichen Eingriffes bleibt 

 doch die einzige natürliche Vermutung, die der Existenz der Gefühle im 

 geistigen Leben überhaupt eine vernünftige Bedeutung gibt." Immer wieder 

 betont er, „daß im Gefühle die Seele das Maß der Übereinstimmung oder 

 des Streites zwischen den Wirkungen der Keize und den Bedingungen des 

 Lebens wahrnehme oder sich seiner bewußt werde," so gewissermaßen 

 gleich Kant vorahnend schon die selektive Bedeutung der Gefühle hervor- 

 kehrend. 



Die „intellektuellen" Gefühle des Sprachgebrauches aber versucht Lotze, 

 gleich Johannes Müller, abzuschütteln, soweit sie nicht in den Rahmen 

 der Lust-Unlust hineinpassen. Es sei „der gewöhnliche Sprachgebrauch zu 

 berichtigen, der Schmerz, Hunger, Trübsinn, Vaterlandsliebe usf. unter dem 

 Namen der Gefühle zusammenfaßt." Freundschaft und Vaterlandsliebe 

 sind nach ihm „gar keine Gefühle, sondern Gesinnungen, die nach der 

 Lage der Umstände uns die ganze Skala aller Gefühle zwischen Lust und 

 Unlust durchlaufen lassen können. Trübsinn, Andacht usf. sind ebenso- 

 wenig selbst Gefühle, sondern Stimmungen." „Zorn, Wut sind Affekte, 

 indem sie eine im ganzen feststehende Gesinnung plötzlich zu dem Äußersten 

 der Unlust treiben, die eben durch jene Basis ihre eigentümliche Färbung 

 erhält." „Die meisten wahren intellektuellen Gefühle sind den Stimmungen 

 verwandt, in welche sie bei längerer Dauer übergehen." 



In der Einsicht, daß die Gefühle sich nicht in den engen Rahmen 

 der Lust und Unlust hineinzwängen lassen, und gestützt auf die Versuchs- 

 ergebnisse von Mentz, stellt Wundt außer der Lust und Unlust die beiden 

 neuen Dimensionen Erregung — Beruhigung, Spannung — Lösung auf, 

 welche denn auch nach der physiologischen Seite von 0. Vogt, Brahn, 

 Meumann und Zoneff, Mathilde Kelchner usw. mancherlei Be- 



