Zun Physiologie der Gefühle. 155 



nerven, zusammenfassen können, während wir zunächst unter Gefühlen 

 diffuse sensible Gehirnerregungen, Seelen- oder Bewußtseinszustände all- 

 gemeiner Art ohne bestimmte Lokalisation verstehen, wobei wir uns im 

 wesentlichen mit Washburn und Lagerborg in Übereinstimmung wissen, 

 aber auch mit Johannes Müller, welcher, wie wir eingangs sahen, bereits 

 das Unbestimmte, Diffuse und Konfuse als für das Gefühl charakteristisch 

 hinstellte. 



Aber auch so sind die Grenzen zwischen Empfindungen und Gefühlen 

 häufig genug doch recht verwischt. Wir können z. B. ein allgemeines 

 Wärme- oder Kältegefühl haben ohne bestimmte Lokalisation, und doch 

 sind wir nicht im Zweifel darüber, daß wir es hier mit Erregungen von 

 peripheren Sinnesorganen zu tun haben. Andererseits beobachten wir bei 

 den Gefühlen häufig genug wohl lokalisierte periphere Empfindungen, So 

 haben wir z. B. bei verschiedenen Gemütsbewegungen oder Affekten eine 

 sehr deutliche dumpf wehe Empfindung in der Tiefe der Brust, in der 

 „Herzgrube" und hinter dem Brustbein. Deshalb wurde von den alten 

 Griechen, den Tragikern, und auch im neuen Testament das Wort Herz 

 {y.apSia) nicht nur im eigentlichen, sondern auch im übertragenen Sinne 

 für Seele oder Gefühl gebraucht; und dieser Sprachgebrauch hat sich auch 

 in die modernen Sprachen herübergerettet, in denen das Herz als Organ 

 des Gefühls angesprochen wird. 



Die alten Römer lokalisierten diese Empfindungen in der oberen Magen- 

 öffnung, und Cicero, später auch Galen, benutzten die griechische Be- 

 zeichnung für diese Öffnung, Stomachus, als Synonym für Ärger, Unwillen, 

 Zorn und Gemütsbewegung überhaupt, weshalb sie von Galen auch die 

 Bezeichnung Cardia, d. h. Herz, Gefühl, erhielt oder Foramen cordiale 

 „propter consensionem, quod cum corde et cum cerebro habet. Est enim 

 acutissimi sensus propter nervös, qui a recurrentibus immituntur. Si ventri- 

 culus itaque male sit affectus, cor etjam dolorem inde percipit caputque 

 laborare incipit." So gibt Ericcius in den Disputationes anatomicae (editae 

 Tobia Knoblochio 1612) die Ansichten des Galenus wieder. 



van Helmont sah die Cardia für den Sitz der Seele an „ob acutissi- 

 mum sensum", und Albrecht von Haller war aus demselben Grunde 

 noch in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nicht abgeneigt, einem 

 Teil der Seele ihren Platz in der Cardia anzuweisen. 



Die alltäglichen Redensarten: „Mein Herz schmerzt mir beim bloßen 

 Gedanken," „mir ist so leicht oder schwer ums Herz," „mir ist ein Stein 

 vom Herzen gefallen", usf. entsprechen tatsächlich vollkommen realen peri- 

 pheren Empfindungen. Diese von Ärzten und Physiologen fast nicht be- 

 achtete, von den Dichtern aber um so häufiger geschilderte Qual in der 

 Tiefe der Brust ist vielleicht die Hauptursache, weshalb die Trauer ein so 



