ZuE Physiologie der Gefühle. 159 



wir unser eigenes Selbst davon getragen und gehoben; Eeue und Bekümmer- 

 nis um Vergangenes ist nicht bloß ein sittliches Verdammungsurteil, das 

 innerlich ausgesprochen nur von der Seele vernommen wird; die Erschlaffung 

 unserer Glieder, die mindere Größe des Atmens, die Beklemmung der Brust, 

 vielleicht im Ärger selbst die krampfhaften Verengerungen der Bronchien 

 und die aufwürgende Bewegung der Speiseröhre, die den Bissen im Munde 

 stocken macht, zeigen, wie selbst die leibliche Organisation symbolisch ein 

 Verschmähtes, unter dessen Drucke sie seufzt, auszustoßen versucht. Selbst 

 das Gefühl der Andacht ist nicht eine rein geistige Erhebung, sondern in- 

 dem unvermerkt auch der Gang das gewöhnliche hastige Wesen läßt, die 

 Bewegungen langsamer und gehaltener werden, die Stellung ein eigentüm- 

 liches Gepräge, nicht der Erschlaffung, sondern sich unterwerfender Kraft 

 annimmt, kehrt von allen diesen körperlichen Tätigkeiten auch ein Gefühl 

 in das Bewußtsein der Seele, ihre Stimmung verstärkend zurück." Hervor- 

 hebend, daß man sinnliche Empfindungen, wie z. B. einen Schmerz, nicht 

 durch die Vorstellung in der Erinnerung reproduzieren kann, wohl aber 

 ein „geistiges Weh", fährt er fort: „Der geringste Nadelstich erscheint 

 sogleich mit ganz anderer Realitäti des Schmerzes zwischen den Vorstellungen 

 der größesten Martern, die wir lesen, und wird nie mit ihnen verwechselt. 

 Aber die Vorstellungen haben allerdings eine Macht über die motorischen 

 Nerven, und so entwickelt sich leicht bei der Vertiefung in solche Szenen 

 •eine Menge von unwillkürlichen Spannungen und Bewegungen der Muskeln, 

 durch die wir dem vorgestellten Schlag entgehen oder unsere Qual mildern 

 möchten. Rückwärts nun erregen diese Reaktionen selbst wieder Gefühle, 

 und so kann es bisweilen scheinen, als habe die Vorstellung das Gefühl 

 wiedererzeugt. Bei einigen Gefühlen, wie dem des Ekels, scheint allerdings 

 eine wirkliche Reproduktion einzutreten; doch darf man nicht vergessen, 

 daß dies Gefühl in der Tat ebensowohl zum körperlichen Ausdrucke intellek- 

 tueller Verabscheuung, als es aus selbst körperlichen Ursachen zuerst ent- 

 standen und dann reproduziert sein kann." 



James und Lange gehen nur einen Schritt weiter, allerdings einen 

 Schritt über den Rubikon, wenn sie die Ausdrucksbewegungen nicht als 

 Ausfluß der Gefühle hinstellen, sondern als Vorstellungsreflexe, die ihrer- 

 seits sinnliche peripherische Wahrnehmungen bedingen, welche, auf die 

 Gefühlsregionen der Hirnrinde zurückwirkend, erst die Ursache des Gefühls 

 werden. Hätten wir keine Empfindung von körperlichen Veränderungen, 

 führt James aus, so hätten wir auch keine Gefühle. Ein Affekt sei über- 

 haupt nicht denkbar ohne seinen körperlichen Ausdruck. Werde dieser 

 zugleich mit der Empfindung desselben eliminiert, so bleibe nichts von dem 

 ^brig, was man in der Kategorie der Gefühle unterzubringen pflege. Von 

 "der Trauer sagt er: „What would it be without its tears, its sobs, its suffo- 



