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nicht auf seinem von Lange getadelten phylogenetischen Gedankengang, 

 sondern auf den mangelhaften Voraussetzungen seiner Zeit in bezug auf 

 nerven- und gehirnphysiologiscbe Tatsachen. Erst die Kombination der 

 physiologischen mit der phylogenetischen Methode hat es uns möglich 

 gemacht, den notwendigen, gesetzmäßigen kausalen Zusammenhang zwischen 

 den peripherischen sensibeln Erregungen und den Vorstellungen auf der 

 einen, den Eeflexen und Gefühlen auf der anderen Seite zu verstehen und 

 zu erkennen, weshalb diese im gegebenen Falle so erfolgen und nicht anders. 

 Darwin hat zur Erklärung des Gefühlsausdrucks zumeist einen Weg 

 eingeschlagen, der demjenigen, den wir als den richtigen erkannt haben, 

 gewissermaßen entgegengesetzt ist, und er ist daher irregegangen. Er 

 erklärt den Ausdrucksreflex durch die selektive Fixierung gewollter Be- 

 wegungen, während tatsächlich die Selektion den Reflex primär ausgebildet 

 hat und die Assoziationsorgane mit dem "Willen einem sehr viel späteren 

 Stadium der Entwicklung angehören. So nur erklärt sich bei den Affekten 

 das starke Überwiegen des Reflexes über die Urteilskraft und den Willen ; 

 wir verstehen, weshalb Paul Heyses Worte eine fast selbstverständliche 

 Wahrheit enthalten: 



Wenn Kopf und Herz im Streite lagen 



Tat doch das Herz zumeist entscheiden. 



Der arme Kopf gibt immer nach, 



Weil er der klügere ist von beiden. 

 Richtiger sollte es heißen: Weil er der schwächere ist von beiden. 



Soziale Gefühle und Reflexe. 



Es könnte nun eingewendet werden, daß unsere Beweisführung wohl 

 für solche Reflexe und Gefühle zutreffen möge, die in so naher und direkter 

 Beziehung zum Kampf ums Dasein stehen wie die Furcht und der Zorn^ 

 daß es sich aber mit den subtileren, innerlicheren, mehr altruistischen 

 sozialen Gefühlen, wie z. B. dem Mitleid, der Rührung und Trauer, doch 

 anders verhalten könnte. 



Das Mitleid ist, wie aus Brehms und Johann von Fischers schönen 

 Beobachtungen hervorgeht, bei den Affen ganz besonders entwickelt. Ist ein 

 Tier verwundet, so wird es von den Genossen mit rührender Zärtlichkeit be- 

 leckt, gehegt und gepflegt. Die Affen sind der eingehendsten Aufopferung 

 fähig, sie können ihr Leben für einander lassen. Dies schöne Mitleid erstreckt 

 sich selbst auf Tiere anderer Art. Fischers Hund, der abgerichtet wurde, 

 Ratten tot zu beißen, wurde von den Affen mit den Zeichen des größten 

 Abscheues behandelt, besonders ein Rhösus wandte sich mit Wut gegen 

 den Hund, er zog ihn am Schwanz, ja biß ihn sogar, um die Ratte zu 



