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Wollen wir noch ein Wort über den Eindruck sagen, den das Bild auf das Ge- 

 niiilh des Beschauenden maclil, so pflichten wir allerdings denjenigen bei, welclie 

 meinen, dafs die Empfindungen, welche arkadische Schälerscenen und orientalische 

 Mährchen in uns hervorrufen, weniger erschütternde sind. Das Publicum für diese 

 scheint aber in unserer Zeit immer kleiner geworden zu sein und die erstarkte Zeit 

 leidet weniger an Schwäche der Nerven und neigt sich vom phantastischen Idealismus 

 immer mehr zum Realen und darum wendet sich ihre Betrachtung endlich nach langer 

 Hemmung zur Quelle der Wahrheit — zur Natur hin. Wir sehen aber hier über- 

 haupt nicht jenes kleinliche, alltägliche Treiben des menschlichen Individuums in sei- 

 nen Neigungen und Leidenschaften oder in seinen Verirrungen zur Anschauung ge- 

 bracht, ja es fehlt sogar unter den vielen lebenden Wesen der Mensch auf dem _ 

 ganzen weit ausgedehnten Räume, denn in ganz anderem Verhältnisse steht zu seinem 

 Interesse ein nordamerikanischer Waldbrand, als eine Feuersbrunst in seinen Städten 

 und Dörfern, Hier sucht er zu löschen, dort ist er der erste auf der Flucht und 

 ebenso flüchtig entschwingt sich der flugfertige Vogel dem Schauplatze des Schreckens. 

 Aber immer noch in den Schranken der Naturnothwendigkeit waltend, spricht uns 

 diese Scene weit inniger an, als die Entfesselung der menschlichen Leidenschaft es 

 in der Wirklichkeit wie im Bilde vermag. Wältrend Kain, wenn er den Abel erschlägt, 

 während der Bethlehemitische Kindermord oder Herodias mit dem Haupte Johannis, 

 oder die Ausgeburten der Rache und des Fanatismus überhaupt in uns Abscheu erregen, 

 so führt uns dieses Bild in das Walten der göttlichen Allmacht durch dn^e Elemente, 

 welche, in Schranken gehalten, die ganze Schöpfung beleben, so wie sie, wenn sie 

 frei walten, dieselbe zerstören. Das Bild ist die Offenbarung der Folgen ei- 

 ner Verwerfung des Vernunftgesetzes, welche das freie Walten der 

 rohen N a t u r k r a f t wie mit einem Z a u b e r s c h 1 a g e entfesselt. 



Kehl)* 



lieber die Enturickelnn^ der Mensiclien - Racen. 



31. S e r r e s in seinen Bemerkungen zu „L o r d 's populär p h y s i o 1 o g y" sagt : Das Ge- 

 hirn des menschlichen Foetus, nachdem es eine Reihe thierischer Umwandlungen vollendet 

 hat, geht durch die Charaktere, die es im Neger, Malayen, Ureinwohner von Amerika 

 und Mongolen zeigt, und wird zuletzt caucasisch. Das Antlitz nimmt Theil an allen 

 diesen Veränderungen. Eine der ersten Stellen, an welchen der Knochen sich bildet, 

 ist die untere Kinnlade. Dieser Knochen ist daher eher vollendet als die ftnderen 

 des Kopfes und wird auf eine Art vorherrschend, die, wie bekannt, bei dem Neger 

 nie verlören geht. Während des weichen und biegsamen Zustandes der Knochen des 

 Schädels nähert sich die längliche Form, welche sie von Natur annehmen, sehr der 

 bleibenden Form des Amerikaners. Bei der Geburt stellt das flache Gesicht und die 

 breite, glatte Stirn des Kindes, die Stellung der Augen mehr an der Seite des Kopfes 

 und der erweiterte Raum zwischen denselben die mongolische Form dar, und ^nur 

 wenn das Kind reift, entwickeln sich vollkommen das ovale Gesicht, die gebogene 

 Stirn und die ausdrucksvollen Gesichtszüge des ächten Caucasiers. 



Hierzu bemerkt der Verfasser der „V e s l i g e s o f Ih e natural h i s t o r y of c r e a t i o n", 

 3lc Ausgabe, S. 290 und 291: Die Haupt-Charaktere der verschieden Menschen-Racen 



