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Voraus und erzählt diel's dem Ereh auf dessen Verlangen. Er ist es, der das 

 Kind im Mutterleibc schön oder häfslich macht. 



Monogamie besteht im Allgemeinen nicht, selten, dafs ein stolzes Oberhaupt 

 mehr als eine Frau nimmt, was immer Veranlassung zu Streit und Krieg giebt. 

 Ehescheidung ist unmöghch. Beischläferinnen dürfen niclit gehalten werden und 

 selbst die im Kriege gefangenen Frauen mögen nicht als solche gebraucht wer- 

 den. Ehebruch wird durch den Beleidigten oder durch dessen Verwandte mit 

 dem Tode bestraft, so auch der Beischlaf zwischen Unverheiratheten. OelTent- 

 licbe Frauen, wie bei den Dayaks die Tänzerinnen und Priesterinnen, kennt 

 man hier nicht. Diese Strenge in Bezug auf den Umgang beider Geschlechter läfst 

 sich aus der geringeren Leidenschaftlichkeit dieses Volkes erkläi'en. Die Heirathen 

 werden unter den Aeltern und Familien der Betheiligten abgeschlossen, ohne 

 dafs der Jüngling oder das Mädchen etwas darein zu reden oder überhaupt eine 

 Wahl hat. Es fehlt dann den Verlobten nicht an Gelegenheit, sich zu sehen, 

 aber sich zu sprechen wird für unsittlich gehalten. Erst läfst der Vater des 

 Jünglings durch einen Freund bei dem Vater des Mädchens unterhandeln. Giebt 

 dieser seine Zustimmung, so hält er selbst bei der Braut für seinen Sohn an, 

 wobei zugleich der Preis für das Mädchen festgesetzt wird , den ihr Vater erhal- 

 ten soll. Die Frauen sind deshalb in 4 Klassen eingetheilt. Nach Bang und 

 Vermögen ist die Heirathsgabe 100, 80 oder 50 Pau Gold (ein Pau Gold beträgt 

 4 Gulden). Zu der niedrigsten Klasse werden die Kinder geringer Leute ge- 

 rechnet, die aber darum doch nicht für weniger als 20 — 80 Pau vcrheirathet 

 werden. Dieser Preis wird nach dem Hause der Braut gebracht , wo 2 — 3 

 Tage lang Feste gehalten werden, nach deren Ablauf erst der Mann seine Frau 

 nach dem Hause seines Vaters bringt. Der eigentliche Trauact ist sehr einfach. 

 Die Gäste sitzen je Männer und Frauen abgesondert. Ein alter Mann nöthigt 

 den Bräutigam, sich neben die Braut zu setzen, und präsentirt unter Segens- 

 wünschen Beiden zwei Schüsseln mit Efswaaren , von welchen diese Etwas ge- 

 niefsen. Ist diefs geschehen, so geht der Bräutigam wieder zu seinen männ- 

 lichen Gästen zurück. Stirbt der Mann, so kann sein ältester Bruder, wenn er 

 will und unverheirathet ist, oder auch ein jüngerer Bruder die Witwe für die 

 Hälfte der Morgengabe bekommen. Ist aber keiner der Brüder des Verstorbenen 

 unverheirathet oder will die Witwe keinen haben, so kann sie einen Anderen 

 nur unter der Bedingung zum Manne nehmen, wenn er die doppelte Aussteuer 

 bezahlt, wovon der eine Theil den Brüdern des Verstorbenen, der andere dem 

 Vater der Witwe zukommt. Stirbt dagegen die Frau erst, so kann der Mann 

 nach seinem Belieben wieder heirathen. Kommt eine Frau in das Kindbett, so 

 wird die Hebamme, Ereh Maduono, geholt und aufserdem noch der Ereh, 

 um einen Adju-Adju aufzurichten und die bösen Geister zu verjagen. Freunde 

 und Freundinnen, die die Wöchnerin besuchen, bringen Geschenke an Hühnern 

 u. a. mit. Die Nachgeburt wird in einem Topfe in die Erde begraben , und es 

 wird erzählt und dasselbe durcli staike Vermulhungen mehr bestätigt, dafs 

 viele männliche Kinder umgebracht werden. Die Knaben werden in einem 

 Alter von sieben bis zehn Jahren beschnitten, eine Gewohnheit, die fast bei 



