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Slämme kein F aussprechen können, sondern das P dafür hören lassen. Nichts 

 desto weniger mufs die niassische Sprache unter die weichen gerechnet werden 

 und weiche Aussprachen treffen wir hei allen Bewohnern platter und fruchtbarer 

 Länder und Inseln an, deren Sitten auch mehr oder weniger mild sind. Den 

 Bewohnern solcher Gegenden kostet es weniger Mühe, sich Nahrung zu ver- 

 scliaffen, das Pflanzenreich und "die Meeresbewohner liefern diese in hinreichen- 

 der Menge; sie kennen darum die rauhe und männliche Uebung der Jagd und 

 die damit verbundene Abhärtung nicht, sie brauchen keine grofsen Reisen 

 durch Wildnisse zu machen, alles Umstände, die die Bewohner grofser Wald- 

 und Gebirgsgegenden muskulöser, rauh in Sitten, aber den Geist zu grofsen 

 Unternehmungen stärker machen. Und dieser Einflufs off'enbart sich auch in der 

 Sprache, die bei solchen Völkern hart nnd reich an Consonanten ist. Die Be- 

 wohner der Insel Nias haben schon eine härtere Aussprache als die übrigen Be- 

 wohner der kleineren Batu -Inseln. Wahrscheinlich ist es, dafs zur Zeit der 

 Hindus und der höchsten Cultur eine einzige grofse polynesische Sprache ge- 

 sprochen wurde, wovon die Fragmente unter allen Stämmen einzeln wiederge- 

 funden werden. Die zahlreichen Ueberreste bewundernswürdiger Kunst und 

 Bildung, die man über ganz Java zerstreut auffindet, machen es wahrscheinlich, 

 dafs Java der Hauptsitz der Hindus war, von wo aus sich die Cultur durch ganz 

 Indien weiter verbreitete. Darum findet man in der jetzigen Java - Sj^rache die 

 meisten polynesischen Wörter und sie beurkunden Java als die Wiege der indi- 

 schen Künste und Wissenschaften. 



Die Niasser leiten ihre Abkunft von den Pageh- Inseln her und erzählen 

 darüber Folgendes: In uralter Zeit kam ein Bruder mit seiner Schwester von 

 Pageh nach Tana Massa. Ihr erster Sohn haute eine wunderbar schöne Prau, 

 die er Lasara nannte, um damit nach Pageh zu gehen und Krieg zu führen; 

 daselbst wurde er mit seinem Volke erschlagen, die Prau aber kam von selbst 

 zurück. Die Bewohner von Tana Massa zogen sie da, wo gegenwärtig der 

 Kampong Lasara Baru steht, an's Land. Nach dieser Zeit starb die Frau und 

 Schwester des ersten Ansiedlers auf Tana Massa, kurze Zeit nachher, als sie 

 von einem zweiten Sohne entbunden worden war. Das Kind wurde durch un- 

 sichtbare Hände gebadet und genährt. Eines Tages beschwor der Vater den 

 Geist, der diefs Alles that, sich zu erkennen zu geben, der nun Niemand anders 

 als der Geist seiner Frau war und den er bat, doch wieder Körper zu werden 

 und mit ihm zu leben, was die Frau auch thun wollte, wenn er ihr versprach, 

 sie nie mehr zu schimpfen. Er zeugte nun in der Folge noch einen dritten 

 Sohn mit ihr. Als aber ein Mal der Vater die Schweine fütterte, verunreinigte 

 ihn das Kind zufällig durch seinen Harn, worauf er zornig ausrief: Was, das 

 Kind von einem Geiste verunreinigt mich? Und augenblicklich war die Mutter 

 wieder verschwunden. Die Nachkommen dieses Kindes bekamen darum den 

 Namen Beschua, von Bcschu, was Geist oder Teufel bezeichnet, unter welcher 

 Benennung die Buluaras, welches der malayische Name ist, jetzt noch bei den 

 Niassern bekannt sind. Als nachher Tana Massa stark bevölkert wurde, sowol 

 durch die Beschuas als durch die Nachkommen der ersten Volkspflanzer, ging 



