XIV Einleitung. 



die Orientirung in dem menschlichen Körper ist, und sie muss sich 

 der Mittel bewusst sein, welche zu diesem Ziele führen. 



Die Erfahrung lehrt, dass die wiederholte Anschauung sinnlicher Ob- 

 jecte, auch ohne das ausdrückliche Bestreben, sich dieselben einzuprägen^ 

 die Phantasie mit Bildern füllt, welche zur willkürlichen Reproduction 

 solcher Objecte genügen. Finden wir uns in einem bekannten Hause im 

 Dunkel zurecht, messen wir ohne Aufmerksamkeit auf einer gewohnten 

 Treppe die Höhe und Zahl der Schritte richtig ab, beschreiben wir aus der 

 Erinnerung die Einrichtung unseres Zimmers oder die Gestalt unserer 

 Freunde: so zeigen wir, dass es möglich ist, auf dem einfachen Wege 

 diirch das Auge in den Besitz sinnlicher Vorstellungen zu gelangen, welche 

 dauerhaft und bestimmt genug sind, um die objective Wahrnehmung zu 

 ersetzen. Die Erfahrung lehrt aber ferner, dass der Besitz an Vorstellun- 

 gen, den wir auf diesem Wege erworben zu haben glauben, in vielen 

 Fällen nur ein scheinbarer ist; dass das innere Bild in dem Augenblicke, 

 in welchem wir es ans Licht zu bringen suchen, zerrinnt; dass an die Stelle 

 concreter Eigenschaften ein vershcwommenes Etwas getreten ist, das sich 

 eben wegen seiner Verschwommenheit nicht beschreiben, sondern nur füh- 

 len lässt. Jean Paul sagt (Ergänzungsbl. zur Levana, Vorrede): „Leserin 

 liest gar dickste Romane durch, ohne die Namen der Helden und Neben- 

 helden anders im Kopfe zu haben, als wie einen verworrenen Namenszug, 

 und sie wüsste ihn nicht auszusprechen, wenn man darauf dränge." Viel- 

 leicht haben sich auch Leser bereits auf ähnlichen Nachlässigkeiten ertappt. 

 Dass mau über die Farbe der Augen, über die Form der Nase nahestehen- 

 der Persönlichkeiten im Unklaren sein kann, werden die Meisten schon 

 erfahren haben. Man werfe die Frage auf, wie viel Fasse der Krebs, wie 

 viel Zehen die Katze habe , und man wird bemerken , dass über diese und 

 ähnliche Punkte in gebildeten Kreisen Meimuigsverschiedenheiten bestehen. 

 In den Gesichtern einer fremden Bevölkerung erkennt man eine gewisse 

 Uebereinstimmung des Typus, die man an den eigenen Landsleuten ver- 

 misst; Glieder Einer Familie findet man einander bis zur Verwechslung 

 ähnlich und wundert sich bei näherer Bekanntschaft, wie dies möglich ge- 

 wesen sei. Alles dies rührt daher, dass die Bilder, die man aus dem un- 

 befangenen Verkehr mit der Aussenwelt gewinnt, nur in gröberen Umrissen 

 entworfen sind und manches feinere Detail unausgefüllt lassen. Es giebt 

 bevorzugte Geister, oder, richtiger gesagt, Sinne, in welchen die Abbilder 

 vorübergehender objectiver Empfindungen mit der Ausführung der Form 

 und mit der Intensität der Farbe haften, wie sie die grosse Mehrzahl der 

 Menschen nur an Traumbildern kennt. Nur so kann ich mir das Talent 

 des Malers erklären, der aus der Erinnerung copirt, dem also das Erinne- 

 rungsbild zum Analysiren Stand halten muss, wie es die Wirklichkeit thut. 

 Offenbar wäre es eigentlich auch dieses Talent, die Bilder sinnlicher Ob- 

 jecte ohne Weiteres in ihrer concretesten Gestalt aufzufassen und aufzu- 

 bewahren, welches den Naturforscher und insonderheit den Anatomen macht. 

 Da aber die von der Natur in solcher Weise Gesegneten ihre Bestimmung 

 eher durch Beschäftigung mit der Kunst als mit der Anatomie zu erfüllen 

 glauben, so müssen wir minder günstig organisirten Köpfe auf Umwege bedacht 

 sein , auf welchen wir zu Vorstellungen von gleicher Präcision gelangen. 



