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loi générale, à savoir de la lâi de réversibilité. Toutes les transformations 

 des forces sont réversibles. Si la chaleur peut produire un mouvement mé- 

 canique, c'est que le mouvement mécanique peut produire de la chaleur. Si 

 l'électricité provoque le magnétisme, c'est que, inversement, le magnétisme 

 peut engendrer les courants. Si la voix peut produire les courants ondu- 

 latoires, c'est que les courants ondulatoires peuvent reproduire la voix, etc. 

 — Cette loi présente une importance philosophique de premier ordre, parce 

 qu'elle nous permet de prévoir la transformation inverse, dès que la trans- 

 formation directe est constatée; et il arrive souvent que la transformation de 

 a en b est parfaitement connue, tandis que la transformation de b en a reste 

 à découvrir. Exemple : Le phonauto graphe (le mouvement mécanique 

 produit par la parole) a été connu depuis longtemps, sans qu'on soup- 

 çonnât la possibilité d'une transformation inverse, c'est-à-dire la repro- 

 duction de la parole par un mouvement mécanique (le phonographe). 



L'idéoplastie est donc un cas particulier de celte loi générale de là nature. 

 D'ordinaire c'est la sensation qui provoque Vidée; dans l'idéoplastie, c'est 

 l'idée qui provoque la sensation. On nomme cette, transformation inverse 

 une. hallucination, quand elle est spontanée; et on s'est habitué à nommer 

 une suggestion l'hallucination provoquée. C'est toujours une idéoplastie 

 des sensations ou idéoplastie passive. Elle peut être positive ou négative. 

 Elle est positive, lorsqu'elle détermine la perception d'un excitant qui 

 n'existe pas ; elle est négative, lorsqu'elle rend impossible la perception 

 d'un agent réel. La première classe de ces phénomènes est bien connue, 

 l'autre l'est moins, mais je me suis convaincu maintes fois qu'il est possible 

 par exemple de rendre invisible, même à l'état de veille, une personne, un 

 objet ou une partie d'une personne ou d'un objet; de sorte que la rétine du 

 sujet hypnotisable, même réveillé, restera absolument insensible à la vue 

 d'un objet déterminé. Et si, par exemple, on rend invisible une personne 

 qui fume une cigarette, la personne, la cigarette et la fumée resteront in- 

 visibles pour le sujet ; mais, si cette personne allume une seconde ciga- 

 rette qui n'avait pas été ensorcelée par l'idéoplastie négative, le sujet sera 

 épouvanté par la vue d'une cigarette qui se promène en l'air, en brûlant. 

 A côté de l'idéoplastie des sensations, il y a une seconde catégorie que 

 nous appellerons V idéoplastie des mouvements ou l'idéoplastie active. De 

 même que la précédente, elle peut être. positive ou négative. Exemples : 

 1° L'idée d'un bâillement provoque le bâillement lui-même ; on suggèreau 

 sujet un mouvement quelconque et il lui est impossible de se soustraire à 

 ce mouvement. On peut de la sorte commander, par exemple, l'écriture d'un 

 acte d'accusation, d'un legs testamentaire, ou bien un meurtre, un suicide 

 même. Dans l'état de monoïdéisme complet, l'ob ; et de la suggestion est 

 indifférent, faute de la possibilité d'une opposition quelconque. Ces faits ont, 

 du reste, été mis hors de doute par des expériences récentes. 2° On peut de 

 même empêcher la production de certains mouvements volontaires. Vous 

 tracez, par exemple, une ligne imaginaire, et il devient impossible au sujet 



