SÉANCE DU 5 JUILLET. 453 



temps que dure la recherche de l'objet et surtout au moment de la décou- 

 verte, il se produit des modifications remarquables dans les mouvements du 

 cœur. J'ai fait sur ces divers points plusieurs expériences; je noterai seu- 

 lement l'arrêt du cœur survenu plusieurs fois au moment où je trouve 

 l'objet caché. Ce sont là des exemples de l'influence bien connue, depuis 

 l'anecdote classique d'Antiochus et de Stralonice, des émotions sur les 

 mouvements du cœur. Mais ces faits montrent clairement, ce me semble, 

 le rapport qu'il y a entre l'intensité de l'image et les mouvements incon- 

 scients. Ce rapport me paraît si étroit, que je pense qu'en en faisant varier 

 un des termes, l'autre variera : en augmentant, au moyen du haschich par 

 exemple (et nous songeons, M. Ch. Richet, qui me les a proposées, et moi, 

 à réaliser ces expériences), la vivacité des images, on augmentera vraisem- 

 blablement l'intensité des mouvements dont il s'agit. 



On a une autre preuve de la réalité de cette relation dans d'autres expé- 

 riences que j'ai faites. Je comptais de à 30, le sujet ayant pensé à un 

 nombre compris entre ces deux extrêmes, et, tant à la vue du tracé que 

 dans la perception des mouvements se passant dans sa main, je disais à 

 quel nombre il avait pensé. Or ces expériences, si elles ont. réussi chez un 

 de mes sujets, ont échoué chez un autre. Et encore, chez le premier, j'ai 

 obtenu des mouvements beaucoup plus faibles, comme on peut le voir sur 

 les graphiques, que dans les expériences ordinaires. C'est que l'image d'un 

 chiffre est déjà beaucoup moins une image sensible qu'une image abstraite; 

 aussi la tendance motrice diminue-t-elle de force. 



Quant au caractère phsychologique de ces mouvements, c'est, on l'a 

 remarqué, l'inconscience. Ceci n'est pas absolument exact. J'ai trouvé plu- 

 sieurs sujets qui ont conscience des mouvements qu'ils exécutent, mais ils 

 ne peuvent pas ne pas les faire; cette conscience sans doute n'est pas précise 

 comme celle d'un mouvement volontaire, mais enfin elle est encore assez 

 nette. Chez les autres sujets, la grande majorité, il y a inconscience com- 

 plète. Il convient donc, ce me semble, de distinguer les mouvements en 

 rapport avec les images en mouvements, tous involontaires, mais les uns 

 inconscients, les autres conscients. 



Tous ces faits relatifs à l'intensité et à l'inconscience variables des mou- 

 vements dont il s'agit démontrent, je crois, que ces mouvements ne résul- 

 tent pas simplement d'associations habituelles entre le désir et l'idée de 

 mouvoir un objet, d'aller le chercher, par exemple, et les mouvements né- 

 cessaires pour prendre cet objet (1), mais qu'il entre dans la constitution 

 même des images, qu'il y a en elles des éléments moteurs; de là dans le 

 cerveau les courants centrifuges desquels résultent les mouvements en rap- 

 port avec les diverses représentations. « Nos perceptions, dit M. Ribot, 

 en particulier les plus importantes, celles de la vue et du toucher, impli- 



(1 ) C'est la théorie à laquelle Darwin semble s'être trop exclusivement attaché. 

 Voy. L'expression des émotions, passim, et surtout p. 7. 



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