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physiologiques fort divers, n'arrivent jamais à la conscience : nous pouvons 

 bien remuer un doigt, tel ou tel, quoique nous n'ayons aucune connaissance 

 ni des nerfs, ni des muscles, ni des courants nerveux qu'il faut mettre en 

 action pour y arriver. C'est l'association idéo-organique qui se charge de 

 l'exécution de notre volonté. Cette association est en partie héréditaire et 

 en partie acquise, mais même en tant qu'acquise elle reste inconsciente; ce 

 n'est que son premier anneau (l'idée) qui arrive à la conscience. Or, dans 

 l'idéoplastie matérielle, nous avons affaire à des associations de ce genre. 

 D'un côté, l'idée d'un changement; de l'autre, un complexus organique, qui 

 amène ce changement. Et comme dans la reproduction des idées, l'idée 

 présente réveille une sensation ou un mouvement passé, de même ici 

 l'idée dominante réveille un état organique particulier, avec lequel elle est 

 en association inconsciente. C'en est aussi un genre de mémoire, mais 

 d'une mémoire inconsciente et matérialisée. 



Et elle est bien puissante, cette mémoire ! Si, d'un côté, les états patho- 

 logiques des organes peuvent déterminer des idées maladives dans le cer- 

 veau; de l'autre côté, à force de la loi de réversibilité, les idées favorables 

 ou défavorables à la santé peuvent améliorer ou empirer l'état général de 

 l'organisme. L'influence est parfaitement mutuelle, parce qu'elle s'effectue 

 entre deux anneaux d'une même association. Quelquefois un simple chan- 

 gement de milieu suffit pour produire une amélioration; parce que, dans un 

 endroit donné, tous les objets, même indifférents, se sont associés d'une 

 manière inconsciente à un certain état maladif et le provoquent, le sou- 

 tiennent, le favorisent machinalement, par V association idéo-organique. 

 Il y a des sujets (l'exemple a été déjà cité par Boerhaave) chez lesquels 

 l'idée d'une maladie, la représentation exacte de ses symptômes, suffit pour 

 déterminer la maladie elle-même, une maladie bien réelle. Le cas est 

 extrême, mais l'agent reste le même. Lorsqu'on nous parle d'une « chaleur 

 étouffante », nous comprenons bien de quoi il s'agit, parce que l'idée de la 

 chaleur réveille en nous d'une manière imperceptible l'état physiologique 

 de réchauffement. Supposez une sensibilité plus grande, une facilité 

 exceptionnnelle des reproductions idéo-organiques, et vous aurez un 

 échauffement palpable. S'il est vrai, comme l'avait très bien remarqué 

 M. Brown-Séquard, que tous les phénomènes de l'hypnotisme ne sont que 

 des manifestations d'inhibition ou de dynamogénie, les phénomènes d'idéo- 

 plastie ne sont qu'une inhibition ou dynamogénie, conditionnées par une 

 association idéo-organique, tandis que les autres cas d'inhibition et de 

 dynamogénie dépendent des associations purement physiologiques : organo- 

 organiques. Si, par exemple, l'excitation du nerf splanchnique arrête les 

 mouvements de l'intestin, c'est que ces deux phénomènes relativement éloi- 

 gnés : l'irritation du nerf splanchnique et une parésie des muscles de l'in- 

 testin, sont associés physiologiquement d'une manière plus ou moins 

 inconnue, mais de même qu'un sentiment donné s'associe à certains 

 mouvements d'expression. La théorie des associations organo-organiques et 



