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bei Bremiker nur die Sonntage, die andern Tage muss 

 man abzählen. Dadurch spart Bremiker schon etwas 

 Raum, noch mehr aber durch seine compendiöse Zusammen- 

 stellung der Zahlen m für die Jahre im Jahrhundert. In 

 Folge dessen ist es ihm gelungen, 3000 Jahre vor und 

 2000 nach Christo ungefähr auf demselben Räume unter- 

 zubringen, den Kesselmeyer für die 2000 Jahre nach 

 Christo allein gebraucht. Da aber Kesselmeyers Tabelle 

 wie schon erwähnt, alle Tage direct liefert und auch sonst, 

 namentlich in Bezug auf den Sounencyklus, etwas übersicht- 

 licher ist, so muss man beide Tafeln rücksichtlich des Ver- 

 hältnisses zwischen Flächenraum und Leistung gleich hoch 

 stellen. 



Bei dieser Gelegenheit will ich noch darauf aufmerksam 

 machen, dass Bremiker seine Tabelle mit wenigen, aber 

 inhaltreichen Erläuterungen begleitet, aus denen die oben 

 S. 6 und 7 abgedruckten Bemerkungen und Beispiele ent- 

 nommen sind. Bremikers Erläuterungen beziehen sich 

 aber auch noch auf andere Puncte, von denen ich hier nur 

 einen Absatz heraus greife, um daran einige Bemerkungen 

 über die christliche Aera zu knüpfen. Bremiker schreibt 

 nämlich u. a. : 



,,Die Geburt Christi wird auf den 25. December des- 

 jenigen Jahres Jahres gesetzt, welches dem Jahre 1 unserer 

 heutigen Jahresrechnung vorangeht. Das Jahr 1 vor Chr. 

 Geb. ist dasjenige, in welches die Geburt Christi selbst 

 fällt, von wo anfangend beliebig weit rückwärts gezählt 

 wird. Auf das Jahr 1 v. Ch. folgt unmittelbar das Jahr 

 1 n. Chr.'' 



Herr Bremiker vertritt also dieselbe Ansicht, die 

 ich Bd. 38, S. 429 dieser Zeitschrift ausgesprochen hatte, 

 während Matzka (siehe unseren Bd. 39, S. 457) meint, 

 dass Dionysius die Geburt Christi an den Schluss des 

 ersten Jahres seiner Aera (d. i. die unsrige) gesetzt habe. 



Welche von diesen Ansichten die richtige ist, wird 

 sich schwerlich definitiv entscheiden lassen. Dionysius Exi- 

 guus führte nämlich die anni domini nostri Jesu Christi 

 dadurch ein, dass er seine Ostertabelle danach aufstellte. 

 Bis dahin waren auch bei den Christen die anni Diocletiani 



