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jähre. Diese 35 Kaien der formen, welche für den alten und 

 neuen Stil g-leichmässig gelten, sind in mehreren chronolo- 

 gischen Werken, z. B. in Grotefend's Handbuch der 

 Chronologie S. 120 — 189, ferner auch in Weidenbach's 

 Calendarium historico - christianum medii et novi aevi (Re- 

 gensburg 1855) vollständig aufgestellt; man besitzt darin 

 für jedes Jahr unserer Zeitrechnung den ganzen Kalender 

 (mit Ausnahme des astronomischen Theils) fix und fertig, 

 namentlich also auch alle beweglichen und unbeweglichen 

 Feste, ihre Verhältnisse zu einander, zu den Monatsdaten 

 und zu den Wochentagen. Trotzdem kann ich dieses, übri- 

 gens höchst schätzbare kalendarische Hilfsmittel nicht für 

 sehr bequem halten, denn man muss stets lange blättern, 

 bevor man die richtige Seite findet, Grotefend hat des- 

 halb auch eine ,, Tafel der beweglichen Feste^' beigefügt, 

 welche auf 2 nebeneinanderstehenden Seiten für jeden 

 Ostertermin die Monatstage der meisten beweglichen Feste 

 enthält und demnach einen Auszug aus jenen 35 Kalendern 

 vorstellt. Weiter unten (S, 72 und 73) werde ich eine ähn- 

 liche Tabelle mittheilen. 



Bei dieser Gelegenheit möchte ich auch noch ein paar 

 Besonderheiten des christlichen, spec. des katholischen Fest- 

 kalenders anführen, die nicht allgemein bekannt zu sein 

 scheinen, und die auch Grotefend bei der Aufstellung 

 seiner 35 Kalender übersehen hat. Einige von den soge- 

 nannten unbeweglichen Festen sind nämlich in gewisser 

 Beziehung doch von Ostern, resp. von Wochentage abhängig 

 und werden unter Umständen an einem andern Tage ge- 

 feiert. Namentlich sind dies — von einigen unbedeutendem 

 Festtagen abgesehen — das Fest der Verkündigung Mariae 

 und der Tag aller Seelen. 



Das erste Fest fällt eigentlich auf den 25. März, wird 

 aber wegen des Zusammentrefi"ens mit dem Osterfest und 

 der Charwoche oft verlegt ; die Bestimmungen darüber gingen 

 im Mittelalter, wie Weidenbach in dem vorher angeführ- 

 ten Werke (S. IV und 193) angibt, in den verschiedenen 

 katholischen Diöcesen vielfach auseinander ; das Fest wurde 

 z. Th. vorher, z. Th. nachher gefeiert, an manchen Orten 

 erfolgte die Vcilegnng nur, wenn der 25. März auf den 



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