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der Schulklasse aufgehängt zu werden, so dass die sämmtlichen 

 Schüler das Bild während des Vortrags vor Augen haben. Jedenfalls 

 eine besonders wegen der Bequemlichkeit sehr empfehlenswerthe 

 Methode zur Veranschaulichung der mikroskopischen Thierformen, 

 welche in natura zahlreichen Schülern sonst nicht zugleich gezeigt 

 werden können und empfehlen wir das Unternehmen allen Lehran- 

 stalten, an welchen die nieclern Thierformen im ersten elementaren 

 Unterricht berücksichtigt werden. Die Genauigkeit und Sorgfalt der 

 Darstellungen genügt dem bezeichneten Zwecke hinlänglich. 



G. Berthold, zur Geschichte des Princips der Erhal- 

 tung der Kraft. — Die Lehre von der Unzerstörbarkeit der Kraft 

 und der Materie ist eine Schöpfung unseres Jahrhunderts, frühere 

 Denker tappten im Dunkeln. Kein Gelehrter hatte Naturkenntnlss 

 genug, um diese Ansicht zu fassen und zu begründen. Diese Be- 

 hauptung Bickles in seiner Geschichte der Civilisation Englands 

 1865. IL 477 ist die allgemeine, aber sie ist falsch, nur für die For- 

 mulirung des Gesetzes wichtig. Schon Epikur spricht dasselbe deut- 

 lich aus, die Welt der Atome in ewiger Fallbewegung, und mit Be- 

 wegung an sich wird von diesem Princip beherrscht, wie die Welt- 

 maschine von Cartesius und Leibnitz. Epikur lässt aber die Quan- 

 tität der Bewegung im All constant bleiben, erläutert jedoch das 

 Princip ähnlich wie Leibnitz. Die Constanz der Kraft und Materie 

 wird damit begründet, dass kein Theilchen der Materie ausserhalb 

 des Alls entfliehen und von dort eine Kraft in dasselbe eintragen 

 kann. Dies fasst Leibnitz also-, die Körper des Alls können mit 

 andern Körpern ausserhalb des Universums nicht communiciren. Das 

 All ist ein in sich abgeschlossenes System von Körpern, daher in 

 ihm die Kraft stets dieselbe. Epikurs grosser Gedanke blieb bis 

 Gassendi unbeachtet, der dabei bemerkt, dass die eingeborene Kraft 

 der Atome weder verloren geht, wenn die concreten Körper zu ruhen 

 anfangen, sondern nur gehemmt wird, noch erzeugt wird, wenn die 

 Körper anfangen sich zu bewegen, sondern nur ihre Freiheit wieder 

 erlangt oder gleich viel Trieb bleibt beständig in den Körpern, wie- 

 viel von Anfang dagewesen. Allgemein wurde dies Princip erst be- 

 achtet, als Cartesius den Satz aufstellte, dass die Quantität der Be- 

 wegung im All constant bleibt, von dem Voltaire sagt, dass er nur 

 eine aufgewärmte Chimäre Epikurs sei. Den Streit über die Kraft- 

 masse zwischen Cartesius und Leibnitz übergehend und die Folgen 

 desselben als bekannt annehmend, suchte D. Bernoulli in- der Me- 

 chanik vom Gesetz der lebendigen Kraft ein Gesetz, das er auf 

 Galilei's Pendelversuche und Huyghen's Theorie vom Schwingungs- 

 mittelpunkte zurückführt. Ganz eigenthümlich stellt Spinoza sich 

 zu dem Princip, indem er dasselbe wie Kant anfangs annahm, später 

 vollständig ignorirte. Er sagte früher, dieselbe Menge von Bewe- 

 gung und Pkuhe, welche Gott dem Stoffe einmal verliehen, erhält er 

 auch durch seinen Beistand. Später dasselbe ausführlicher in der 

 Abhandlung von der geschaffenen Natur. Aber in seiner Ethik und 



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